古代習俗沒有「點燈安太歲」　學者：近代研發出來安穩心神用

農曆新年將至，各大廟宇紛紛貼出各種沖煞的生肖清單，呼籲信眾應盡快登記點太歲燈來避災躲難。但民俗學者台中教育大學副教授林茂賢卻表示，古代習俗中並沒有點燈安太歲一說，點燈安太歲是興起於1980年代，主要是「安穩心神」用。

根據媒體報導指出，林茂賢副教授表示，台灣社會安太歲的習俗約源自於1980年代，當時由於每年約有三分之一的人犯太歲（正沖、對沖、偏沖），習俗就是在過年期間到廟裡安太歲，林茂賢也提到，安太歲並沒有太多禁忌，也不一定需要點燈，依照個人信仰與心意即可。

而FB粉絲專頁「臺灣學通訊」也曾在2019年發文探討過台灣的太歲信仰。文中表示，「太歲信仰」起源於中國古時天文天象星宿之觀察，配合將天體運行的六十年為一週期，道教進一步將其具像化成為六十尊元辰星宿，輪流執掌人間禍福一年，稱作「值年太歲」。其信仰以星辰信仰為基底，融入本命思想、生肖崇拜、圖騰崇拜、方術等不同元素轉化成現今的太歲信仰。

文中也提到，民間信仰中對於與太歲相沖之說法頗為多樣，一般多採用下列者；「犯太歲」指人之本命生肖與值年太歲相同者，謂「正沖」，與生肖正相對者，稱「沖太歲」（對沖），另與生肖相差3次序及9次序者，為「偏沖」。而沖犯太歲之人容易招惹小人，是非纏身、運氣衰退等，故沖、犯太歲者均須安奉太歲，以祈求趨吉避凶、平安無事。

在二次世界大戰後，台灣學者曾進行過一次田野調查，才知道台灣民眾有在宅第內「安太歲」的習俗，但是自何時從宅第轉化到廟宇確切年代並不清楚，確切可知的是1970年代開始有廟宇為信眾安太歲，到了1980年代末兩岸宗教交流影響下，從北京白雲觀引進六十太歲信仰，太歲信仰逐漸成型。

六十太歲信仰在臺灣發展的近三十年來，逐漸成為現今我們所見的太歲信仰；探究其風行之因素，仍是深根於臺灣民間社會中的避開煞星，以及補運、流年之概念，透過祭祀值年太歲來消除該年之邪煞，故一開始對於太歲信仰有負面、凶神之感。不過時至今日，臺灣社會已將太歲星君之神格提升為多功能，信徒期待透過「安太歲」及敬拜斗姥，以獲得賜福、求財、延壽、消災、趨吉、避凶等。