不願人民共享？傳朱元璋造謠600年　但鬼月真的不是他搞的

每年到農曆七月的時候，讓許多民眾抱持著戒慎戒恐的態度，也開始傳出各種「鬼月禁忌」。台灣的鬼月不僅時間長，禁忌也多，放眼整個華人地區，可以說是非常罕見的存在。但為何會有「農曆七月就是鬼月」的說法，一度有傳聞說與明朝開國皇帝朱元璋有關係，但實際上，似乎與台灣早期漳泉械鬥比較有直接關係。

在幾年前，亞洲大學台灣民俗館副館長顏榮豐接受媒體採訪時，曾表示農曆七月其實不是鬼月，會有這樣的說法主要是因為明朝開國皇帝朱元璋的關係。篤信風水的朱元璋認為七月是個極好的日子，《禮記˙王制篇》中也記載的「天子七日而殯，七月而葬」，七月是皇帝下葬的月份，朱元璋認為該月是極好的月份，不願意人民也在此時下葬。為了獨佔這個好月份，想到農曆七月十五日的中元節，所以採用了劉伯溫的建議，開始在民間謠傳「農曆七月就是鬼月」的說法，讓民間誤信，不在這個月搶著與皇帝爭日子。

而為了強調農曆七月是個「好月份」，顏榮豐還提出另一項根據，他表示，清朝勘輿師蔣大鴻在「天元五歌」中轉述勘輿大師楊救貧的口訣，「古來天子7月葬，士庶踰月禮不曠」，就拿前句來看，古代帝王往生後常延至7月才下葬的原因就在於，7月是申月，取其「田地中，上得天時，下得地利」，所以「申」代表大吉之月，而不是鬼月。

但根據調查，《禮記˙王制篇》中記載的「天子七日而殯，七月而葬」，指的是遺體停放七天後殮棺（放入棺木中），殮棺後停放七個月才下葬。之所以會停棺這麼久，就是要讓各地的諸侯將相有足夠的時間回來祭拜，畢竟，中國大陸很大，古代交通非常不方便。實際上，大家也鮮少照著這個規矩執行，就以清朝來講，皇帝駕崩後，遺體停放的日子從11天至25天都有，而殮棺後，棺木會停在殯宮，停放的日子短的1個月，長的可能有2年，反而都比禮記所要求的更長。

那有沒有可能是朱元璋誤信，錯誤解讀古籍呢？但根據《明實錄 太祖高皇帝實錄》第257卷記載，「洪武三十一年，閏五月，乙酉，上崩於西宮」朱元璋於洪武三十一年（西元1398年）閏五月初九駕崩，但卻在「辛卯」（閏五月十六日）就下葬，連他自己都沒有在七月下葬。事實上，根據《明實錄》、《明通鑑》記載，明朝皇帝大多都沒有在農曆七月下葬，變相的破解了這個謠言。

那在中國古代是否有「鬼月」的說法呢？實際上，在傳統文獻中，農曆七月有「巧月」、「孤月」等稱呼，一直到清代都沒有鬼月的說法，但是有「鬼節」的稱呼。在清代沈復所著的《浮生六記》（就是那個「鞭數十，趨之別院」）中，裡面就有提到「七月望，俗謂鬼節，芸備小酌，擬邀月暢飲」，裡面的「鬼節」就是指七月十五的中元節。而且中國古代的中元節，因為是重要節日，除了祭祀外，反而會大張旗鼓的慶祝，並不會像如今這般充滿各種禁忌。

翻閱數種古代文獻，我們幾乎可以得知，中國人的確很注重中元節，古代也有把中元節稱之為「鬼節」，但是並沒有「農曆七月是鬼月」的不祥說法。而且同樣的在中國大陸也有中元節，日本也有性質極為接近的盂蘭盆節，這兩邊並沒有像台灣有恐懼害怕的鬼月習俗。實際詢問知名補教老師呂捷，呂捷表示，鬼月的來由，其實並沒有一個明確的說法，推測可能是因為台灣各地常見的「萬應公」、「百姓爺」、「姑娘廟」等孤魂信仰的寺廟有關係。

呂捷老師解釋，台灣早期民風剽悍，從清代開始就曾發生過長達百年的漳泉械鬥，後來又經歷抗日大小戰爭，不少台灣人民都死於非命。依照民間習俗，意外身亡、又無後人供奉的死者，必須要尋求香火的供養才得以安息，所以在台灣各地有無數間孤魂信仰的寺廟。而又因為早期人手不足，不可能每間廟都選在中元節當天進行祭祀普渡，所以時間一久，就會形成一種「農曆七月，每間廟都在普渡」的感覺，所以才逐步口耳相傳變成「農曆七月是鬼月」的習俗，畢竟這個月的主角就是這些好兄弟們。