七星劍
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二十四節氣穀雨19日來臨 命理師建議：本日適合打小人開運
二十四節氣之一的穀雨即將於19日晚上21時59分33秒來臨。穀雨被視為是春天最後一個節氣，從此日開始，天氣轉暖、雨水豐沛，對穀物的成長幫助很大，因此被稱為穀雨。而命理師柯柏成則建議民眾，穀雨這天非常適合打小人開運，如果驚蟄當天錯過的話，穀雨就不能再錯過了。命理師柯柏成在FB粉絲專頁發文，內容中表示古代農業社會將穀雨分為三候「第一候萍始生；第二候嗚鳩拂其羽；第三候為戴勝降于桑。」意思是說穀雨後降雨量漸漸增多，浮萍開始生長，接著布穀鳥便開始提醒人們播種了，然後是桑樹上開始見到戴勝鳥，提醒耕作的節氣到了，由於穀雨是春天的最後一個節氣，耕作的時間最遲就是這個時候，往後可能就晚了。柯柏成也提到，對應於現代社會的氣運，努力當然就是趁此時，去年如果有使用穀雨貼防小人的，這一天可以換新後繼續用，如果是用鍾馗天師法相照片小卡的，可以到廟裡過香爐後繼續在這一天使用，第一次使用的就是在穀雨交節氣這一天放在辦公室抽屜裡。穀雨貼是傳統年畫的一種，由於穀雨這個節氣蛇蠍五毒等開始出沒，會給耕作的民眾帶來困擾，引申到現代的工商社會中，就是泛指小人的干擾狀況，穀雨貼是本土道教與民俗相結合的產物，上面通常刻劃神雞啄蠍、天師除五毒等形象或道教神符，有的還附有諸如「穀雨三月中，老君下天空。手拿七星劍，單斬蠍子精」、「太上老君如律令，穀雨三月中，蛇蠍永不生」等文字說明，以寄託人們清除害蟲、盼望豐收與安寧的心理。柯柏成解釋，現在賦予的意義自然就是希望小人遠離，穀雨的節氣特性尤其是防暗小人，俗話說明槍易躲、暗箭難防，如果錯過驚蟄打小人，穀雨就不能再錯過了。
人神之約千年相護 神民不分貧苦一同
在道教界大小科儀中，頭綁紅綾、肩披法索、左手持帝鐘(或龍角)、右手持七星劍(或五營旗)，腰繫龍虎裙、口誦法咒、赤腳踩罡步，這是紅頭法師最常見的形象。舉凡請神、收煞、送煞、禳災、開營、犒兵、收魂、蓋魂、過火、造關限...皆可見其身影，而其裝扮便是傳自於道教閭山派，重要法脈之法主公派。法主公真正的頭銜是「都天蕩魔監雷御史張聖法主真君」，簡稱「法主聖君」、「都天聖君」、「張聖者」，客家族群稱「聖君爺」。玉皇上帝封『監雷真聖君』，明朝正德皇帝封為『法主公』。祂的年代可遠溯至神農氏時代，至今已經數千年，當時祂是一位名醫，也是道術強大的高人，得道升天後為世人所膜拜，由於道法高深，可說是道士的祖師爺，至今很多道士都有供奉張公法主。壽生廟主祀張公法主，副祀天上聖母、觀音佛祖、孫佛娘。(圖／壽生廟提供) 高雄市橋頭區芋寮里的壽生廟，主祀張公法主，副祀天上聖母、觀音佛祖、孫佛娘、西方佛祖(釋迦牟尼佛)及南海觀音。張公法主起乩、退駕及辦事時會行拳腳套路，為乩童文化中少見之特色。祂生平極注重禮數，不論入本境或去他境，都一定要遵守“入境下馬”之原則。生性最為厭惡二事，堅持 ”不見紅、不見色”，即使乩生遠在家中坐，廟宇之中只要有人逾越界線，便會起乩狂奔出來訓斥。是故來本廟參香之廟宇、陣頭或表演團體，都必須事先告知並遵守，避免尷尬傷和氣。藏身鄉下的壽生廟，是全台灣規模最大、歷史最悠久的法主公廟。(圖／壽生廟提供) 張公法主及天上聖母金身都是凌姓祖先(西元1661年)從大陸帶過來，渡海來台開墾來到現今的芋寮里落腳，已經三百六十余年。壽生廟的起源，最初神明是在一間像草寮一樣的公厝奉祀在社里中央，因為低窪、狹窄、損壞故暫寄於民宅，濟世期間取名『救世壇』。 於民國四十九年遷來現址重建正名為『壽生廟』。因舊址原廟較小(磚造)、屋頂也損壞了，故於民國七十七年再度拆除重建。至今芋寮里的人口有相當大比例都是姓凌，而且主祀張公法主的壽生廟是全台灣規模最大、歷史最悠久的大廟，村內百分之八十以上的居民都信奉張公法主，是最主要的信仰中心。現今的壽生廟既是地方公廟更是凌傅家廟，於民國八十一年重建落成後，從牌樓到廟宇都更為壯觀、宏偉。凌𣱣川是現任主任委員亦是張公法主金子(代言人)。(圖／壽生廟提供) 芋寮壽生廟靈魂人物主任委員「凌𣱣川」，從小便信奉法主公參與廟中大小事，於出社會後更是積極投入服務，先從陣頭的參與訓練，再到最基本的敲鑼打鼓養成，最終至可以獨當一面的紅頭、桌頭，一路走來甘之如飴，因深得民心而獲推主委一職。 前法主公金子(代言人)服務一甲子後仙遊，因選金子條件極為嚴苛，依傳統需三代清白、三代同意方可成立，故後繼無人延宕多年。張公法主遂於民國一〇五年言明採乩，凌主委年少時曾有此機緣，因父母念及剛出社會，事業正在拚搏並要顧及家庭，此階段不宜而作罷。如今事過境遷、萬事俱足，三代皆同意為其服務，乃於同年遵循正統開始閉關禁乩，出關後隨即至台灣首廟天壇【天公廟】掛號、採乩，成為新一任法主公金子。本廟濟世日請教問事皆為義務，完全不收取任何費用。(圖／壽生廟提供) 壽生廟每逢農曆初三、初六、初九、十三、十六、十九、廿三、廿六、廿九日(簡稱三六九日)晚上九點奉請神尊降駕濟世。註：1.農曆七月暨送神至翌年接神期間無問事。 2.特殊緊急案例不受上述所有的時間限制。 3.本濟世為懷之精神請教問事全部為義務。 內容多以家庭、身體(疾病、卡陰)、事業、考試、求子、求姻緣最多。張公法主只會在重大慶典、科儀、公事或需決策、細說時才會降乩，平時除非是緊急事件才會主動回來，並在空檔時接受問事。平常問事皆由天上聖母降四駕辦理居多。觀音佛祖則是以開示為主較少辦事。 常見辦事科儀有過關限(小祭改有祭五鬼、祭半天、車厄關、年運關、四季關、平安關、喪喜關、刀尖關...等)、下地府(求元神保命)、補運(延壽)、拜契(收契子)、耕花(求子嗣)、牽絲緣(求姻緣或續緣)、斬命魔、打盆、牽水藏...等。
男子持刀恐嚇運將搶200元！ 法官因1原因判無罪
高雄男子阿強（化名）於去年7月18日持刀恐嚇一名計程車司機小劉（化名）掏錢，得手200元。橋頭地檢署以恐嚇取財罪起訴阿強，但橋頭地院法官審理後認為阿強罹患妄想型思覺失調症，且在案發後的隔天持七星劍揮舞，自言自語，橋院審理後判阿強無罪，但得每月固定回診，為期兩年並受保護管束。阿強曾經擔任北高雄一處大眾運輸的排班司機，他於去年7月18日下午4時許騎機車到計程車排班處，他持菜刀恐嚇小劉：「拿1000元出來，不然500元也好」等語，小劉經與阿強協商後最後交付200元。阿強得手後騎車離去。小劉在事發後報警，警方循線找到阿強，訊後移送橋檢偵辦，檢方起訴。法院審理後認為，阿強罹患妄想型思覺失調症，且在恐嚇小劉的隔天7月19日因持七星劍揮舞，自言自語，對路人吼叫，經路人報警後由警消協助送往高雄市立凱旋醫院就醫。阿強在就診時還胡言亂語，言談間顯示他有被害及宗教妄想的情形。他後來因傷人風險高，收治入院直至去年8月23出院，並因精神疾病自去年12月30日起至今年3月2日於凱旋醫院入院治療，醫院對他診斷為精神疾病嚴重病人。法官考慮阿強的病情曾經復發，判處他無罪，但建議需有家人或專人督促阿強服藥、就醫，維持每月回診的方式執行監護處分，如果出現不規則就診或不願意服藥、病況惡化等情形，則轉為全日住院治療的監護處分。
《咒》首創八字輕觀眾搶先看 道士拿七星劍現身《頭七》放映
今年國產鬼片陸續推出，台灣驚悚邪教電影《咒》、《頭七》將於3、4月接力上映，片商為宣傳各出奇招，《咒》推出「八字輕」搶先看活動，只要八字小於三兩七，就可一帶三呼朋引伴作伙壯膽，兩場特映活動全部500張票，不到半小時兌換完畢。《頭七》則邀來身高190公分，正統道教道士于治詮道長在特映前，身穿道袍、手拿七星劍為觀影者祈福，2者皆引起熱烈討論。《咒》活動現場超過一半都是高中生穿著制服前來參加，還有觀眾算出八字超重而感到遺憾，馬上在現場找八字輕的拜託幫忙。導演柯孟融籌備超過五年的作品即將面對觀眾，原本想偷偷進場看觀眾反應，但看到滿場觀眾先吃下定心丸，期待能給予觀眾一部有別於過往恐怖片的觀影體驗。在電影放映結束時，令人意想不到的是全場觀眾不但都沒離場，還全場自發性鼓掌，讓他感到既意外又受寵若驚。《咒》舉辦八字輕活動特別找人扮成法師現場立刻算八字。（圖／牽猴子）《頭七》描寫Selina為了參加親人頭七，回到老宅後撞見一連串驚悚靈異事件，道長于治詮此次為《頭七》開鏡儀式舉行祭拜典禮，也事先協助場地淨化、並在《頭七》於鬼月拍攝時坐鎮祈福，甚至為片中陳家逵的法師角色量身打造動作儀式。為了幫觀影者祈福，雖然現場不能燒符水，但他改以念咒畫符水在電影放映前幫所有觀影者進行灑淨，另外揮舉七星劍：「趕走不好的東西！」讓觀影者們能夠「安心看鬼片」。電影《頭七》陳家逵在片中飾演法師。（圖／皮諾丘電影）于治詮也以風水角度解惑，建議樓梯間不要擺放人像或鏡子，「否則容易被反射驚嚇。」而且要維持明亮，太過於陰暗，容易聚陰且影響財運。另外，廚房若沒有窗戶，同樣可能聚陰而且影響身體健康。《咒》將於3月18日上映，《頭七》4月1日上映。《頭七》宗教顧問于治詮道長是正統道教道士。（圖片提供：皮諾丘電影）
宮廟祭6千日薪徵3乩童「假跳也無所謂」 網嗆亂搞：不怕報應就去
台灣宮廟文化深入民眾生活，其中扮演「神明代言人」的乩童受到許多虔誠信徒敬重，根據傳統，乩童不是人人都可以當，必須潛心修練，或是「有天命」才能擔任；不過一名網友在臉書社團發文，表示自己在網路上看到徵才消息，有宮廟找乩童「代跳人員」，還稱「進香跳真跳假不重要」，引起眾多網友議論。一名網友在臉書社團「爆廢公社公開版」發文稱「第一次看到應徵乩童」，貼文並附上截圖，顯示一則徵人訊息，徵求2月13日能協助擔任乩童角色的人，共需要3名，徵才訊息還稱跳真跳假不重要，「只要基本步法要會，敢操五寶更好」，接著寫出待遇「不操寶一日2500，操寶6000」。網友貼出徵求乩童代跳訊息貼文一出吸引網友熱議，許多網友留言笑道「三寶可以嗎？」、「我鐵頭功可以嗎？」、「打工機會來了」、「燒臘店買一盒五寶拿著走可以嗎？」不過也有網友留言批評「這樣你們還能信成那樣⋯」、「我以為是神明會自己選」、「一切都走上商業化，這樣信仰還能信嗎？」、「不怕報應就快去，一堆假乩身這種錢也敢賺」、「6000太少了吧，都見血了」、「真的是在亂搞，真正的乩身是要靠修行來的」。根據全國宗教資訊網資料，乩童為以身借神通神，供神所降身指引信眾事項的中介者，在傳統信仰中分為文乩與武乩，所謂文乩指稱只以身通神不持武器法器者，武乩則是透過操持法器以顯神威者，而乩童的五寶分別為七星劍、銅棍、鯊魚劍、月斧和刺球。
海巡署破史上最大宗販售保育類製品「鯊魚劍」 1支要價18萬
海洋保育類野生動物尖齒鋸鰩等保育魚類製成俗稱「鯊魚劍」、「沙魚齒」，常被用於民俗信仰「乩童」及「廟會」的法器，和七星劍、銅棍、月斧和刺球合稱「五寶」，海巡署日前接獲檢舉，指有人在網站販售非法保育類的鯊魚劍製品，上個月中旬執行搜索，逮獲陳姓嫌犯等16人，並起出市價上千萬的鯊魚劍、象牙等非法製品，訊後依違反野生動物保護法送辦。海巡署查扣嫌犯販售的鯊魚劍170支。（圖／海巡署提供）海巡署偵防分署臺南查緝隊接獲販售海洋保育類野生動物產製品「鯊魚劍」情資，即報請臺南地方檢察署指揮偵辦。嫌犯非法販售鯊魚劍、鋸鰩牙齒、象牙等保育動物產製品。（圖／海巡署提供）專案小組成員追查發現，台南的陳姓男子（45歲）在網站上標榜販售海洋保育類野生動物產製品尖齒鋸鰩、後鰭鋸鰩及鋸鰩科鋸鰩的製成品，俗稱「鯊魚劍」也稱「沙魚齒」或「骨刀鯊魚劍」，販售足跡遍及台中、台南、高雄、桃園等地區。由於「鯊魚劍」多用於民俗信仰「乩童」及「廟會」的法器，和七星劍、銅棍、月斧和刺球合稱「五寶」，陳嫌等人在網站上開價一把大型「鯊魚劍」高達18萬。專案小組見蒐證時機成熟，分別在3月15至18日展開搜索行動，共逮獲陳嫌等16人，並分別查獲鯊魚劍170支、鋸鰩牙齒4袋、獨角鯨牙2支、獨角鯨牙切段2支、象牙8件等海洋保育類野生動物產製品，市價超過上千萬元，全案訊後依違反《野生動物保育法》移送法辦。