伐紂
」錯過這次再等百年 天文奇景「五星連珠」出現代表有大事?
天文奇景「五星連珠」近期備受天文迷討論,五星連珠為金星、木星、水星、火星、土星5大行星連成一線。而此奇景在6月下旬每天日出前出現,只要當天的天氣夠好沒有雲遮擋,有機會親眼目睹。五星連珠也被中國歷史記載,改朝換代時就會出現此景。據《ETtoday新聞雲》報導,上一次五星連珠在1864年3月5日,距今已經是100多年,想親眼目睹此景要在夜晚快結束、日出前才能看到,5大行星慧橫跨天空。一般來說,天文迷可能常看到2、3顆行星連成一線,但看到5顆太陽系行星的機會是微乎其微,而五星連珠的奇景在這一周會更頻繁地出現,在日出前3、40分鐘就可看見。即日起可觀察五星連珠,22日可見月球加入,24日可見五星連珠奇景,26日起金星、水星會拱著月球,27可見牧夫座流星雨。據了解,東西方對於五星連珠奇景,都有各自的解讀,中國歷史用來和歷史朝代轉換、國家大事做連結,如齊桓公稱霸、周武王伐紂、劉邦建立漢朝等,史書都有記載當時出現五星連珠;西方將五星連珠視為厄運,有學說認為會行星引力會有所改變,出現天崩地裂、磁極倒轉等,但該學說事後被推翻。五星連珠在史書被記載。臉書粉專「子玄の命運事務所」近日談到五星連珠,他說,「對古代的占星研究來說,五星連珠並非吉相,但還是分為此連珠在哪個方位停留,從範圍上來看,土星在斗宿,水星在昴宿,火星在其中,災在西北,看來還是俄烏,歐洲也不樂觀。」
神佛傳奇中路財神1/三十六天官之首 招福聚富真靈
降於商周時代的中路財神,黑面濃鬚、手持鐵鞭,以黑虎為坐騎。相傳祂能夠伏妖降魔,又會招財利市,被外界尊為「武財神」。受元始天尊封為36天官之首,統領35天官迎祥納福,又與「招寶天尊蕭升」、「納珍天尊曹寶」、「招財使者陳九公」和「利市仙官姚少司」等4名部屬,合稱「五路財神」。陳美雲表示,趙公明為五路財神之首,執掌眾生財運。(圖/馬景平攝)中路財神聖誕是每年農曆3月15日(國曆今年4月26日),台北松山「霞海城隍廟」祕書陳美雲表示,中路財神為商朝武官「趙公明」,在小說《封神演義》中也稱「趙光明」或「趙玄壇」。商朝末期,紂王暴虐無道,周文王遂聯合各方諸侯伐紂,並拜姜子牙為主帥。趙公明受託帶弟子助紂戰周,途中遇上一頭神猛黑虎,施法將黑虎納為坐騎,由於趙公明法力高強,姜子牙麾下將領接連敗陣,最後姜子牙以「釘頭七箭書」之術,將趙公明詛咒而亡。手摸金元寶是財神廟的習俗,助信眾財運亨通。(圖/翻攝自網路)元始天尊嘉其忠勇,命姜子牙封趙公明為「金龍如意正一龍虎玄壇真君」,統帥「招寶天尊蕭升」、「納珍天尊曹寶」、「招財使者陳九公」和「利市仙官姚少司」四位神仙,執掌眾生財運。民間認為這四大神祇皆有招財進寶的法力,故與趙公明合稱「五路財神」,希望祂們為信徒帶來東、西、南、北與中央五個方位的財運,並尊趙公明為「武財神」。台北松山霞海城隍廟的中路財神遠近馳名,許多商家或業務員都會來此參拜。(圖/馬景平攝)
神佛傳奇太乙天尊1/太乙救苦天尊治疑難雜症 研究生論文難產也有解
太乙救苦天尊化身《封神演義》中的「太乙真人」,又被稱為「太乙天尊」、「救苦天尊」和「青玄上帝」,又稱「太乙醫神」,祂曾幫死去的三太子哪吒,以蓮花化身復活,在道教地位相當崇高。太乙救苦天尊沒有主司的領域,舉凡天界群仙的稽考、人界中尋聲救苦和冥界亡魂救拔,都是祂的權責轄管。台北市「元太道堂」主委朱陳火表示,太乙救苦天尊(太乙真人)的誕辰,是每年農曆十一月十一日(今年為國曆十二月二十五日)。在《封神演義》中,祂是姜子牙的強大支柱,在「武王伐紂」一役有很大的貢獻。太乙救苦天尊的形象,一般為頭頂束冠、身著八卦袍,手持拂塵,祂身為九天之首,最特別的地方是坐騎為一隻「九頭獅」。資深弟子高秀蓮指出,這與太乙救苦天尊的職責有關,「相傳祂的其中一項工作,是負責在冥界引渡亡者,九頭獅的吼聲,就是用來打開九幽地獄的大門。」九頭獅是太乙救苦天尊的坐騎,傳說祂的吼聲能打開冥界大門,因配合「瘋神紀」的活動主題,九頭獅也戴上口罩。(圖/黃耀徵攝)相傳太乙救苦天尊也是一位神醫,因此有不少信徒為祈求身體健康而前來祭拜。朱陳火笑說,以前大家都覺得《封神演義》是神話,但太乙救苦天尊治病的事蹟可是千真萬確,「以前我岳母身體很不好,連醫生都搖頭,後來因緣際會下接觸到太乙救苦天尊,我岳母的病竟奇蹟地似好轉,甚至能自己上菜市場了!」高秀蓮補充,除了祈求健康,信徒前來祭拜太乙救苦天尊的原因可是百百種:「有信徒來求子嗣、求姻緣與問工作,因為元太道堂鄰近國立政治大學,有些研究生論文『難產』時,就會來這裡拜拜,而且下次幾乎都會帶著同學一起來。」元太道堂2016年的瘋神紀中,有一項「燒寶船」儀式,用意是希望太乙救苦天尊能將財富與福氣,分散至世界各地。(圖/翻攝自元太道堂臉書)
林姓始祖起源於「無心之人」 他被後世奉為「文財神」
中國歷史中,比干姓子,為殷商沫邑(今河南衛輝)人,殷商宗室,因封地為「比邑」(今山西汾陽),故稱其「比干」,商紂時宰相,商朝王文丁之子、帝乙之弟、帝辛(紂王)的叔父,幼年聰慧、勤奮,官至少師(類似宰相之位),為3大忠臣之一。《論語》中稱微子、箕子、比干,為「殷三仁」。周朝尊其為「國神」。唐太宗追贈太師,諡號忠烈,元朝加封為仁顯忠烈公。道教界尊為文曲守財藏真福祿真君,簡稱守財真君、文財真君、財祿真君等,被視為文財神,比干與兒子林堅是林姓的始祖。史記上記載:「紂愈淫亂不止。微子數諫不聽,乃與太師、少師謀,遂去。比干曰:『為人臣者,不得不以死爭。』乃強諫紂。紂怒曰:『吾聞聖人心有七竅。』剖比干,觀其心。」荒淫無道的紂王每每被比干說教時,總是心生怨懟,「聽說聖人的心有七竅,比干你是聖人,我把你剖開來,看看你的心應該有七竅。」因為比干曾經到摘星樓強諫3日不去,這行為因此惹惱紂王。民間相傳比干因有姜子牙的法術保護,服食神符後可以保護五臟六腑,因此在剖下心臟給紂王後,仍然可以不死,但剖心後若在路上遇見商販賣空心菜,比干須問「人若是無心如何?」若菜販回答「無心還活」,則比干可保不死,若菜販回答「無心即死」,比干就會立即斃命。結果比干走在大街途中,聽見一名女菜販言「人無心即死」,登時一命嗚呼,此後獲譽為「亙古第一忠臣」。從此這種向路人徵詢意見為占卜的方法,就稱為「比干占卜法」。而「無心」的比干走出王宮來到民間廣散財寶,因為「無心」,無偏無向、辦事公道,深受民眾愛戴。當時大家都認為「商人」應該就要像比干一樣沒有心眼,大家公平交易,誰也不會坑騙別人,所以把比干尊為「文財神」。比干死後,他的夫人媯氏剛剛懷孕3個多月,因為害怕禍及家族,於是逃離了朝歌,在朝歌附近的「長林」石室中躲避。小孩生下之後起名為「泉」。周武王伐紂滅商之後,聽說比干有後,就四處尋找。後來他找到孩子,就賜姓「林」姓。
【神佛傳奇盧千歲1】十二神明戰將成仁 排行十一保身安
王爺千歲信仰是台灣及福建閩南地區最為盛行的民間信仰之一,更是台灣的一大特色。例如「五年千歲」實指奉祀以盧千歲為首的十二千歲,盧千歲雖排行十一,卻是權力最大的千歲,掌管天盤代天巡狩。相傳他降生於中國貴州境內,世居龍裡盧家巷,俗家名為盧閼逢,後加入伐紂大軍為國成仁,敕封「中天十二宮辰」之一。雖然盧千歲誕辰為農曆五月十二日(今年國曆七月二日),但主要奉祀十二千歲的新北市樹林鎮南宮董事長許正秋說,由於千歲廟內有十二千歲,所以一般來說,會選在每年農曆五月與十月,分二次舉行聯合祀典與禮斗法會,慶讚眾千歲公聖誕,而不一一慶祝各別的聖誕。民間稱謂的「五年千歲」,實際上奉祀的是12尊王爺。(圖/鎮南宮提供)鎮南宮總幹事彭員華說,十二千歲也稱為十二天王,據傳十二千歲原為道教老君弟子的部屬十二巨人,周武王興兵討伐商紂時,轉世成為十二異姓金蘭兄弟,投入伐商大軍中,卻在戰場壯烈成仁;周武王敕封十二人為「中天十二宮辰」,輪年值科奉玉旨查察人間善惡,除暴安良,稱之為「代天巡狩」。鎮南宮總幹事彭員華表示,十二千歲各有誕辰,每年農曆5月和10月都會舉辦聯合祀典。(圖/張文玠攝)十二千歲除了盧千歲,還包括張、徐、侯、耿、吳、何、薛、封、趙、譚、羅姓等十一位王爺。盧千歲排行十一,為戌年的值年歲科監科主神。千歲王爺身披米黃色龍袍,內著文袍身,頭戴文帝帽,紅面黑鬍鬚,是信眾求醫、保身體的神明。許正秋說,由於廟宇會配合古代紀年十二地支中的寅、午、戌等紀年,另外舉辦大祭典及祈安清醮法會,恭祝十二千歲聖誕,而由慶典那年算起,到下一次祭典為五年,所以信眾也將這十二千歲稱為「五年千歲」。
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