儒家
」 韓國瑜 結婚
甜城內江3／歷史名城處處皆古蹟 古鎮、老街、牌坊逛不完
四川內江早在殷商時期便有蜀族部落活動，之後在各朝歷代均與「蜀」字脫不開關係，尤其是東漢末年魏、蜀、吳形成三國鼎立。這些過往的歷史風雲或文人雅客，都在如今的內江留下無法抹滅的痕跡。在熱鬧的內江東興區，有條清代流傳下來的東興老街，因位於沱江邊東岸碼頭旁，過去這裡是內江特產中藥材「天冬」的集散中心，街上有不少醫館、藥鋪，是當地人主要的活動地區。如今所見的東興老街，是2014年重新規劃整修後的面貌，既保留清代的建築風格，又集購物、休閑、娛樂、餐飲等功能於一體。若要尋古，老街裡清代舉人朱襄虞、朱壽朋、秀才王運俞的兩座宅院，保存較為完好，仍可從高聳的牆瓦看出當年的風光。隔著沱江，東興老街的對岸，有座規模龐大、歷史悠久的古剎「聖水寺」，是內江保存最好的古蹟之一。聖水寺依山而建，面向沱江，雖始建於唐代，但目前的格局多屬於明清風格的院落布局。寺院總佔地約2萬平方公尺，主建築包括天王殿、大雄寶殿、藏經樓、圓覺樓、古大悲殿、說法堂等，共有大小廟房170餘間，號稱「中川第一禪林」，在四川佛教界享有極高的地位。歷史悠久聖水寺依山而建，佔地遼闊，共有大小廟房170餘間，在四川佛教界享有極高地位。（圖╱王若攝）聖水寺最具價值的除了建築本體外，還有寺內保存大量的古石刻、碑文，這些石刻群歷史橫跨唐、宋、元、明、清各代，最古老的可溯自唐朝乾寧三年（西元896年）。其中還有著名的千手觀音石刻，高寬各約8公尺的石刻，觀音的臉頰豐滿，體態健美，是很經典的唐代石刻藝術風格。此外，位在內江市中區的翔龍山上，保存著規模較大的唐宋石刻造像區，其中也有座南宋時期的千手觀音造像。與聖水寺的千手觀音比較後，可看出唐、宋兩代石刻風格的差異，是很有趣的體驗。整個翔龍山摩崖石刻共有131處，還包括了張大千先生早年重新書寫的明代趙貞吉詩碑。內江市區南方的隆昌，又有「中國石牌坊之鄉」的稱號，保存著不少古牌坊，其中以南關石牌坊古鎮最具代表性。隆昌處於交通要道，是古代驛道必經之地，南關石牌坊古鎮所在的金鵝街，就是巴蜀古驛道遺址，距今已有1700多年歷史。唐朝詩人杜牧所寫的「一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來」，運送荔枝到長安給楊貴妃的車隊，走的就是這條驛道。在320公尺長的古驛道上，一字排開共有6座古牌坊，其中以「愛新覺羅•國歡德政坊」造型最具特色。牌坊頂端雕刻了一隻站立撒尿的公猴，雙手還捧著官印，又被稱為「猴子牌坊」。這座牌坊建於清朝同治年間，主人翁愛新覺羅•國歡是隆昌縣史上唯一的皇族縣令。隆昌南關古驛道上共有6座古牌坊，圖中第一座為「愛新覺羅•國歡德政坊」，牌坊頂端有隻站立的公猴，雙手捧著官印，又稱「猴子牌坊」。（圖╱王若攝）內江市區往北的資中縣郊（古稱資州），也有座1700多年歷史的羅泉古鎮值得探訪。羅泉鎮因羅泉井得名，源自三國時諸葛亮曾紮營於此，在珠溪河畔挖井取水，井底湧清澈透明的泉水，諸葛亮見井像籮筐大小，即命名籮泉井。後來清朝時一位羅姓府衙，不滿資州一位姓竹的州官比他官大，「壓在他的頭上」，便將籮上的竹字頭去掉。現存的羅泉古鎮多是明末、清代和民初的建築，但當地發展的歷史卻極其久遠。《鹽法志》中記載：「資州羅泉井，古廠也，創于秦」，可見古鎮的歷史與興起，與羅泉採鹽業密不可分，所以古鎮中有座鹽神廟，也就不足為奇。羅泉的井鹽開發甚早，可追溯到秦代，比四川南部的自貢井鹽還早500年。清朝時羅泉鹽業達到頂峰，光緒年間約有鹽井1500口，所産的井鹽還曾在1925年的巴黎世界博覽會獲得金獎。鹽神廟的正殿、戲台和兩側廂房，分別具有道、佛、儒家的建築風格。（圖╱王若攝）鹽神廟建於清雍正七年，是中國唯一朝拜鹽神的廟宇，正殿依照道家風格建造，但建於同治年間的戲台，則是依佛教造型，廂房又按儒家規範，等於集三種建築風格於一體。整座鹽神廟重檐三級、翼角高翹，廟堂木樓花窗、鬼斧神工，廟中的每塊樓牌、門匾或窗花、吊瓜，都是藝術珍品。拜優良的水質所賜，羅泉製作的豆腐堪稱古鎮一絕，有饕家評說：「刀切而不碎，雖硬而不老，色澤光亮，軟柔鮮滑，晶白細嫩，餘香留長，回味悠久。」當晚的豆腐宴，從常見的麻婆豆腐、三鮮豆腐到招牌的丸子豆腐、鱔魚豆腐，道道皆經典，令人齒頰留香，難以忘懷。羅泉古鎮的豆腐宴是必吃經典。（圖╱王若攝）
居天下之中 「中國」在古代並非國名
首先我要說的是，「中國」這個稱謂不專屬於「中華民國」也不專屬於「中華人民共和國」，「中國」一詞很早就出現了。在公元前11世紀的商周，那個時候、文獻的中國主要是一個空間「方位」的概念，也是周天子所居住的京師「中央之城」所在、我們現在用「首都」稱之的概念。我們的祖先也認為我們這偌大的民族是「居天下之中」的意思！而我們周邊的少數民族「蠻、夷、戎、狄」等，他們「居天地之偏」，則稱他們為「夷」！「中國」在古代並非國名、指的是以洛陽盆地為中心的黃河流域中間的這一塊中原，發展出來的地理上的、文化上的、血脈上融合的稱謂。古代在「外交往來」最早使用「中國」的是西漢，、如漢使陸賈對南越王趙佗說：「中國之人以億計，地方萬里，居天下之膏腴，人眾車轝，萬物殷富，政由一家，自天地剖泮未始有也。」唐太宗賜薛延陀國書有：「中國禮義，未始滅人國，以頡利暴殘，伐而取之⋯」以上所文、都將這塊土地以儒家等等諸多文化意義發展出來的國度稱中國、人民稱之為中國人，這也是歷史、文化、血脈，多元融合、堆砌而來的！台灣的語言、文化非常明顯的來自於中原文明河洛ㄧ脈、也就是所謂的「河洛文化」！我小時候住台南，家附近從竹溪寺到體育場周邊是ㄧ大片墳場，我們常去躲貓貓、那兒本省人的墓碑，都刻有堂號如「隴西」、「潁川」、「彭城」、「安溪」、「同安」、「晉江」等等這些「堂號」就都是祖先祖籍的源頭證明。民進黨前主席黃信介和其夫人的墓碑上，都刻有「安溪」、蘇貞昌的祖墳刻的堂號是「海澄」、賴清德母親的墓碑的堂號是「潁川」，這都證明了他們的家族是來自從福建的安溪、漳州的海澄，河南的潁水。好友前立委鄭龍水博士，用台語也就是河洛腔、唱李白的「將進酒」，其韻美無比；臺灣各地都有祭拜「陳元光」的開漳聖王廟，這也是一部福建先民、台灣人的祖先、來自河南光州固始縣的故事。日本人把台灣人當次等人種，強迫推皇民化，一部分台灣人為了謀得自己利益去當漢奸，改日本姓甚至焚燒祖先牌位，甚至出賣臺灣同胞讓日本人在台屠殺台灣四、五十萬人。而今許多政客、為了鞏固政權、也開始用課綱焚燒文化中國！臺灣引以為傲的中醫漢學、戲曲藝術，都來自中國、「中國」是我們血脈的發源之處，是我們祖先墳頭刻記的所在、日本人加漢奸的暴力威脅利誘，都燒不盡我們祖輩的源脈，此刻的一小撮文化鼠輩橫行，就試圖「滅族」？你們眠夢吧！（台語做夢的意思）我們偉大的祖先、血脈都來自中原河洛的「中國」！「中國」就是我們偉大的「祖國」！
閒話《官場現形記》說官箴
孔子寫《春秋》就是要讓敗壞官箴的亂臣賊子害怕！希望他們警惕、守規矩講道德且「知書達禮」。晚清四大名著之一《官場現形記》內容諷刺講述的就是敗壞官箴不講廉恥的故事，之後國家滅亡了，就是這道理。唐．詩人王維在送韋大夫東京留守的一首詩其中有一段「慷慨念王室，從容獻官箴 」，說的就是進政府當官就要遵守「禮法」！看看臺灣現狀，政府的爛攤子，真的可以用「滿目瘡痍」來形容。高官受賄出入不當場所，貪腐詐欺都可以列入「封存」「機密」，這樣無法無天的官箴，怎不令知識份子憂心？我們不求新政府能令臺灣重回繁榮盛世，只求官員「守規矩」「講道理」且要「守禮」就好！日前外交部的吳釗燮，面對立委質詢，自己暴走、連說八次：「趕快去告我藐視國會。」現在政府官員比比皆是的嘴臉傲慢、無禮、不守規矩，正是「無能官箴」的冰山一角。孟子曾說「不以規矩，無以成方圓」，呂不韋也曾說「欲知平直，則必準繩；欲知方圓，則必規矩」，所謂上樑不正下樑歪，沒有規矩，房子會塌的！國家會倒的！這毋庸置疑的道理，當官的能不懂嗎？過去史學家盡可能「客觀如實」地記錄歷史事件，但我們民族遵循「儒家」為正統的意識形態之後，逐漸的修正了司馬遷「紀史」的傳統，而把歷史的角度以「教化」作為一種功能，讓民族意識「規矩」「守禮」的重要。民進黨「去中」其實是「棄了儒家」，短短幾年，拆掉「禮義廉恥」之後，我們看到的是，所有的敗壞風氣遍地開花，儼然正在演出一齣現代版的《官場現形記》。妖孽盡出，吾等待國亡乎？
賴清德期許卓榮泰組AI內閣 賴士葆嘆：已被貼上「 平庸內閣」標籤
準總統賴清德任命民進黨前主席卓榮泰組閣，期許組建一支積極行動、創新思維的「行動創新AI內閣」，以利在全球化競爭下，台灣佔有一席之地。國民黨立委賴士葆指出，卓內閣還未上任，已被貼上「 平庸內閣」 的標籤，或許對應於要接閣揆的重責大任，卓榮泰不是亮眼的過往經歷和人格特質處事風格，又加上執政黨在國會沒有過半，或採謹小慎微的中庸之道是較為安全的做法，中庸之道在儒家思想的概念不是貶抑詞，只是平庸實在是讓人無法期待的新人新政賴士葆在臉書發文指出，回顧蔡英文當年的處境是國會過半、全面執政的助攻、所以盛氣凌人，企圖心強烈喊殺喊打，剛上任就成立黨產會、促轉會，把國民黨殺得片甲不留，又大砍公教年金，讓社會更加撕裂與對立，所以賴清德只能獲得4成的支持，是民眾最明確的回應。。賴士葆說，全面執政的幾年，閣揆強硬如蘇貞昌，標榜衝衝衝的行動力加執行力內閣，強調「 有政府，會做事」，但是幾年下來民怨沖天。蔡政府當年喊了很多口號，最後都落空，例如：多次喊要改變年輕人低薪、談居住正義的社宅跳票、司法改革更加失信於民、黑金與詐騙創新高、一再保證的食安五環破功、能源政策的錯亂等等，都是亟待新政府匡正的民生議題。賴士葆指出，蔡英文過去說過她要建立史上做會溝通的政府，結果根本是笑話。例如，連爭議極大的萊豬進口都未與民意溝通，行政部門就擅自決定，其餘藐視民意的政策一籮筐。現在卓榮泰說，誠意溝通、人民優先是新團隊的最中心思想，聽起來就像政府在喊狼來了，還能相信嗎？賴士葆強調，卓內閣要蹭AI熱潮，所以提出「 行動創新的AI內閣(active and innovative cabinet)」，可以不要再說了，這口號和「平庸內閣」極其違和。
為什麼要給父母「孝親費」？ 他不解：養子女到18歲是義務欸
不少人工作後，會給父母一筆「孝親費」。而一位網友說，他不懂為何要給，如果說是爸媽從小養小孩到大要回報，「根據台灣法律，父母扶養子女到18這是義務欸。」此文一出，也引發2派討論。原PO在論壇《Dcard》發文，「很多人都有孝親費這種東西到底為什麼要給，」有人說是爸媽從小養育的回饋，「根據台灣法律父母扶養子女到18這是義務欸，跟我男生當兵這叫義務欸。」原PO表示，「18都可以工作唸書也可半工半讀，然後你已經因為通膨快存不到錢，還要在給你父母錢？我問號有人可以解釋一下嗎。」此文曝光後，一派人認為要給，「如果不懂的飲水思源，我講一句不客氣的，那跟隻XX沒兩樣」、「你不養父母，他們也能告你棄養」、「養小孩是義務，養父母也是義務」、「家人還要斤斤計較，可憐啊」、「既然男生當兵是義務那國家給薪水幹嘛」。有人認為不用給，「華人情緒勒索文化下的產物」、「我媽也是說（我養妳到18，已經盡我的責任了，妳沒給我孝親費我也沒說什麼），我只說了一句（我有逼妳生小孩嗎？）」、「儒家遺毒，一堆白癡還在那邊引水思源」、「我的想法是我只要不餓死就好，小孩賺來的錢留給他們下一代，他們下一代賺來的錢留給他們下下一代，這種孝親費文化留在我這代就好」。
檢場對女兒要求「道德觀不能偏差」 《草山春暉》當霍正奇、曾國城大哥
檢場多年前在大愛劇《草山春暉》中飾演霍正奇、曾國城、馬國賢的大哥，劇中因為父執輩教導，深受儒家思想影響「做人做事要有道德觀」，檢場也學起來，私下對女兒王敏淳唯一的要求則是「光明磊落，做任何事情道德觀不能有偏差，不能說謊，無論好壞事都要跟家人分享」，檢場說有時候跟女兒分析的事她不見得會接受，就會讓她去碰撞，認為受點傷也是好事，「還好是年輕，會是人生的歷練」也能印證爸爸說的是對的，對以後的教導會更能夠接受，如果到了5、60歲年紀大了再摔會很辛苦不一定能夠爬得起來。《草山春暉》講述高家四兄弟的故事，檢場（左起）飾演霍正奇、曾國城、馬國賢的大哥。（圖／大愛提供）而王敏淳也聽了檢場給她交朋友的建議，在校期間不要跟社會人士交往，歡迎把同學都帶回家，後來檢場很常一回家就看到7、8個同學在，檢場就會準備食物餵大家。 談及「孝順」，他表示「只要不給我找麻煩」就是很好的孝順，其實檢場真正的想法是「只要平安無事，就是最好的交代」他自己也會保持身體健康存夠錢「不要拖累她」檢場就會很開心，他說現在已經不是養兒防老的年代了。檢場在《草山春暉》中飾演的是大哥高銘宗在第十一集登場，是一個相當博學、個性沉穩卻又很幽默。檢場覺得角色性格跟他本人很像，他在家裡也是大哥「對社會百態產生很大的好奇」，久而久之就像上了社會大學學到很多「在家裡面有很多的事情就可以控制」。回想起在西雅圖拍戲期間拍高銘宗爬樹的戲，檢場身上綁吊帶用雙手拉到手發抖，才知道自己臂力不足；還有高銘宗的善良也讓檢場印象深刻，高家生活也不好過高銘宗卻把全家積蓄拿去買地幫朋友，沒想到意外的翻漲好幾倍，因為「有一顆很正義的心」高家的人生也開始大不同。檢場認為《草山春暉》的喜劇劇情，不只戲劇性夠，娛樂性也高，最重要的是高家四兄弟的團結不是演出來的，是千真萬確的事實，都是因為父母的教育，還有他飾演的高大哥的帶領，用真實人生體現了「兄弟同心其利斷金」的亙古名言，否則家財萬貫鬧上社會版面也是枉然，這些是看《草山春暉》希望能得到的收穫。
陸客來台超驚喜！列12點「真實心得」揭：跟網路不一樣
每個地方的文化風情、生活習慣皆不同，因此到一個新的地方觀光旅遊，總會體驗到和平常不一樣的感覺。大陸廣東一名網友在網路上發文，分享自己來台旅遊的心得，更列出12點對台灣的觀察，直言「我發現現實並非如網路所說那樣」，此文一出，立刻引起網友熱議。該名網友「南瓜觀點」日前在網易號發文，表示自己去台灣旅遊後，發現現實狀況與網路上所寫的並不相同，原PO就舉例，像台灣人仍保持著「忠孝禮儀」、「儒家文化」，待人和善，這點比大陸有驚喜。此外，台灣的街景相當接地氣，「只是廣告看板有點像城市版的拼圖」。至於景點及美食部分，原PO指出台灣的夜市小吃豐富且便宜，街上日本料理、韓國料理比比皆是，是吃貨們的天堂，原PO也推薦可以去彩虹眷村、審計新村、夜市、迪化街及大稻埕等地，不過對於搭計程車，他也抱怨「台灣確實不錯，就是搭計程車有點像打劫」。原PO坦言，台灣城市建設有點落後，街道狹窄且房屋老舊，基礎設施需要更新，「感覺比不上大陸五線城市的現代感」。不過他大讚台灣是個有人情味的地方，服務態度超好，「估計連螞蟻掉在地上都會有人幫忙撿」。而且台灣也並非網路所說都用現金支付，行動支付其實相當普及。最後談到大眾交通運輸，原PO認為在台灣坐火車沒有安檢，「安全感缺失，感覺像在演練逃生」。該篇文章曝光後，引起網友熱議，紛紛留言表示「台灣多數人素質較好」、「我還是喜歡西門町」，另外也有網友認為「多去幾次，有些事情你會改觀的」、「你看的是表面，不要把表面當成事實」。
廉恥是君主制度產物？侯友宜駁 指廉恥是做人基本道理
針對「廉恥」「四維八德」被綠營形塑成「君主制度下的產物」，國民黨總統候選人侯友宜今天表示，忠孝仁愛、禮義廉恥，是從小養成做人、做事的道理，與君主、封建制度究竟有甚麼關係？鄰近的韓國將中華文化的德育教育列入中、小學教育，日本也把儒家的論語，列為小學教育的教材，難道日、韓也都不是民主國家？他也很想問品德教育、儒家思想與民主政治的衝突點到底在哪？北一女中老師區桂芝怒轟教育部刻意去中國化，刪除包括顧炎武「廉恥」等古文，痛批「無恥課綱」。立法院長游錫堃則說，他不反對古文，但教育要與時俱進，用儒家思想、中國傳統政治思想沒辦法產生民主政治，「廉恥」事實上是君主政治的產物。侯友宜今天在度被媒體追問如何看待游錫堃的說法？侯友宜說，他在警校擔任校長時，就相當重視品德教育，在新北市長任內，也以推動適性教育及品德教育，做為教育的兩大方針。尤其在現今隨著時代進步、人際關係愈趨複雜，品德教育更是越來越重要，絕對不能讓意識形態取代品德教育。侯友宜競選辦公室發言人陳柏翰則補充，游錫堃院長還指MeToo事件就是因為儒家「男尊女卑」觀念所致，但這更是謬論。他說，民進黨自年初爆發一連串的MeToo風波，難道都是因為受到儒家思想影響所致？儒家以仁義、恕悌為核心精神，強調「對人親善有愛」，更要做到「己所不欲，勿施於人」，但當時多名黨工遭到性騷擾時，民進黨副祕書長林飛帆、許嘉恬等高層主管卻選擇漠視、甚至打壓，游錫堃的說法不但規避掉民進黨自身的問題，造成對被害人的再度傷害，更是為了政治攻擊，刻意誤導、甚至污名化大家所自豪的儒家傳統文化。
評古文《廉恥》 游錫堃：古代效忠君王、民主忠於人民
108課綱刪除顧炎武古文「廉恥」，引發爭議。立法院長游錫堃11日受訪時表示，他不反對古文，然而教育要與時俱進，用儒家思想的傳統政治思維沒辦法產生民主政治。游錫堃強調，外界有人曲解他的本意，說他認為「廉恥」是君主時代的道德概念，但他所指的是《廉恥》一文寫於建封時代，如今廉恥的效忠對象是人民。游錫堃指出，有記者針對高中老師對課綱內沒有列入明儒顧炎武《廉恥》古文的爭議不滿，問我有什麼意見？我的回應：「《廉恥》，是君主政治的產物。」這裡的《廉恥》，指的當然是顧炎武寫的古文《廉恥》，因為記者問的就是「古文爭議」。「顧炎武的《廉恥》成文於封建帝制時代，難道不是君主政治時代的產物嗎？」游錫堃說，無奈外界有人把他所說的、一篇叫做《廉恥》的古文，偷換概念成為道德概念的「廉恥」。游錫堃強調，他要表達的是，在君主政治下寫出來的《廉恥》，必然無法適用於現代民主政治下的道德觀。封建帝制時代顧炎武效忠的對象是君主，違背三綱五常是無恥；現在我們身處民主時代，效忠的對象是人民，違背2300萬人民權益的就是無恥。游錫堃認為，「廉恥」很重要，例如，在民主時代的今天，擔任台灣的民選公職，不思捍衛台灣主權與2300萬人民的安全，一心仰他國領導人的鼻息，將使台灣香港化，怎能說具有「廉恥」之心？所以，對於「廉恥」，他主張不是從古文中尋找，而是從為人民打造一個民主自由的美好國家來實踐。
聲援北一女教師 韓國瑜稱切斷中華文化等同於把孔廟拆掉
韓國瑜10日出席國民黨台南市立委三選區參選人姚正玉競選總部成立大會時，聲援力挺近日因公開批評108課綱大量刪減古文比例而遭到網民出征的北一女教師。韓國瑜接著指出，全台最重要的孔廟就在台南，若切斷中華文化的根，等於先把台南孔廟拆掉。國民黨全台總動員，從台北到高雄皆有多場造勢活動。一衆大咖紛紛為立委參選人站台，拉抬聲量。台北市長蔣萬安更是南下高雄，一連開啓７場的造勢演講。前高雄市長韓國瑜、國民黨智庫執行長柯志恩、謝龍介等藍營一級戰將10日為台南市立委三選區參選人姚正玉站台。韓國瑜表示，恐老夫子的思想影響中華民族2500年，全台最重要的孔廟在台南，切斷中華文化的根，等於把台南的孔廟拆掉。韓國瑜指出，影響漢人最深的儒家、道家與佛家後代子孫都住在台灣，包括儒家孔子後代、道家張道陵後代與佛家蒙古活佛後代，都在台灣居住，一旦中華文化的根被切斷，要給下一代子孫什麼文化？韓國瑜接著表示，30年過去了，現在換民進黨貪汙腐敗，如果大家還繼續支持，那台灣的民主價值在哪？他呼籲民眾用選票懲罰在台南執政30多年卻變「貪汙、腐敗、愛金錢」的民進黨。韓國瑜强調台南鄉親，要讓政治人物知道，貪汙腐敗會被淘汰，因此要支持國民黨總統參選人侯友宜當選，恢復特偵組，專辦大官貪汙，藍、綠官員貪汙，都一樣照辦。
4罹難消防家屬到明揚事故現場招魂 賴俊儒家屬數度擲筊無果靠爸爸喊話才成功
屏東科技園區中的高爾夫工廠明揚國際科技公司大火，數度爆炸讓救援消防死傷慘重，包含4名消防殉職、6名員工過世、107人受傷，今（24）日四名罹難消防員家屬到現場進行招魂儀式，場面相當哀戚。法師帶領罹難者家屬到現場招魂。（圖／宋岱融攝）今（24）日下午2時30分，殉職消防的家屬搭遊覽車前往現場招魂，包含賴俊儒、陳柏翰、鍾吉垣、施寶翔家屬，各自拿著招魂幡，在法師的帶領下雙手合十對家人聲聲呼喚。家屬陳情哀戚，至今無法接受家人離開。（圖／宋岱融攝）家屬拿硬幣代替擲筊，盼能得到親人的回應，希望能順利獲得聖筊；賴俊儒的家屬則是擲筊多次未果，最後由父親向火場講了幾句話後，才獲得聖筊。賴妻也淚灑招魂現場，至今仍無法面對，原本即將籌備著蜜月和補辦的婚禮，卻先迎來的是丈夫的喪禮。這起事件總共有10人死亡107人輕重傷，其中4名消防員不幸殉職。
關公8／10聖誕 最佳祭拜時辰曝…命理師點名「5族群」必拜
農曆六月廿四日（國曆8月10日）是關聖帝君的聖誕，民俗專家高宏寓表示，由於關公右手持的青龍偃月刀，十分鋒利與生意上求「利」同音，加上性情浩然正氣，在民間亦稱之「武財神」深受軍警、商人及各行各業敬仰。他也列出，最佳的祭拜時間及5族群。民俗專家高宏寓指出，關聖帝君其職掌為「治病除災，驅耶辟惡，誅罰叛逆，巡察冥司」，不僅可祈求平安健康、增福增慧，亦可祈求財運、求事業、求學業，更可庇佑祛災除疾、消災解厄、淨除業障等；至於最佳祭拜時機為卯時「5時10分至6時50分」、未時「13時10分至14時20分」、申時「15時10分至16時50分」、酉時「17時10分至18時50分」、戌時「19時10分至20時00分」、亥時「23時10分至24時00分」。高宏寓也列出5族群當天必拜：一、求職、考生關聖帝君又被稱為「文衡聖帝」，在民間信仰中，有傳說關公是朱衣神君的轉世化身，因此和文昌帝君、魁星爺、朱衣神君、呂仙祖師一同被列為「五文昌帝君」。關公允文允武，尤其喜歡讀《左氏春秋》，再加上其忠義參天的形象，受到許多儒家學子的供奉。二、商人關公又被稱為「武財神」，生前非常善於理財，對於會計業務非常在行，更設計了「日清簿」（使用原、收、出、存四種方法記帳的帳簿），使得帳款明細一目了然；另一說法是，關公成神後仍常常回到人世幫助需要幫助的人，若是在生意上一蹶不振的商人受到關公幫助，定能東山再起，因此有許多生意人將關公視為守護神。三、求健康關公有「三界伏魔大帝神威遠鎮天尊」稱號，早年醫學知識不足，每當生病就會認為是「鬼怪魔神」在作祟，正氣凜然的關公就會被推上前線斬妖除魔，因此百姓們透過祈求關公幫忙驅魔以達到治病的效果。四、黑白道關公是「正義的化身」，黑白兩道視關公為精神領袖。黑道兄弟祀奉關公，其義氣深重；警界們祀奉關公，其主持正義，尤其是警察若祈求關公庇佑順利破案，會寫上破案時間、破案者姓名、打金牌掛在關公頸上做為還願。
不准祭祖 陸委會侵害民間信仰
每到選舉關鍵時刻，民進黨有意挑動社會對立，觸動族群敏感神經，兩岸問題就被提上檯面。「統戰」二字，就是最好用的「血滴子」，只要有任何事被民進黨套上「統戰」兩個字，任何言論自由、學術自由、宗教信仰自由等基本人權，都被踩在腳下。嚴查兩岸共祭 逆向而行最新的例證，就是新北市三重先嗇宮與大陸甘肅天水於22日同步舉行「海峽兩岸共祭中華人文始祖伏羲典禮」，兩地視訊播放慶典畫面。參加過台灣宮廟活動的人都知道，信徒擠滿廟庭，桌上擺滿牲禮，香火燎繞，民俗樂音震天價響。然後，主事者在這種氛圍裡祭拜主神伏羲大帝，以及周邊諸神。兩岸能互播的內容，無非是這種畫面，最多就是說幾句「伏羲是中華文明之祖，兩岸文明同源」之類的詞語。這是傳統信仰中質樸善良的精神──慎終追遠。更何況，伏羲是道家與儒家共同信奉的始祖，傳說中是八卦的祖師，因此算命卜卦、看風水者莫不敬拜伏羲，更與八卦、易經、道家、儒家思想等古老的文明系統連結，而成為一個文明創造者。民間崇拜伏羲，自有深厚的文化意涵。而「兩岸共祭中華人文始祖」，也只是民間表達對文明創造者的感念。然而，對民進黨來講，選舉一到就抓狂。聽到「兩岸共祭」就要嚴查，更何況掛著「中華人文始祖」，那就與民進黨的「南島語族始祖觀」不同了。但人文上查不出問題，就開始用法令來吹毛求疪。陸委會表示，因主辦機關包括甘肅省台辦，本案疑涉及違反《兩岸人民關係條例》，將會同相關主管機關進行查處。陸委會所持的理由是依《兩岸條例》第33條之1規定，台灣人民、法人、團體或其他機構，非經主管機關許可，不得與中國大陸黨政軍為任何形式之合作行為。問題是：「海峽兩岸共祭中華人文始祖伏羲典禮」已是第10年舉辦，今年則是先嗇宮跟大陸合辦的第5年，往年都平安無事，民心均安，為什麼今年選舉到了，就有這樣的狀況？難道人民認同伏羲文化，也是一種犯罪？陸委會最讓人噁心的是，口口聲聲說兩岸要展開對話，而美國國務卿布林肯也到北京進行訪問，還跟中國大陸國家主席習近平見面，希望兩岸降低對立，緩和東亞緊張局勢。而大陸也宣布自20日起恢復開放台灣鳳梨釋迦進口。兩岸關係正在朝向緩和發展之際，陸委會竟逆向而行。馬祖關公信仰 乾脆全禁最難堪的，恐怕是賴清德了！賴清德聲稱最想共進晚餐的國家元首是習近平。請想想，這個總統參選人是現任的副總統，不正是中華民國官員嗎？這個大官可以聲稱要跟大陸「黨政軍最高領導人」坐下來談，這言論，要不要先取締？賴清德，是不是想幫中共來統戰的？賴清德沒事，陸委會竟要查處一間宮廟，找民間信仰的麻煩，這是多麼自我矛盾的事！最讓民眾無法忍受的是，聯合國所揭示的四大自由：言論自由、信仰自由、免於恐懼的自由、免於匱乏的自由。其中「信仰自由」還特別標舉出無論在世界任何地方，無論信仰任何宗教，每個人都有「以自己的方式敬拜上天的自由」。那麼，以共祭的方式，表達對自己文明始祖的崇敬感念，有何不可？賴清德可以表示想跟習近平吃飯，民進黨的黨政高層還要歌功頌德，宣傳是「和平保台」，然後小老百姓遙祭文明先祖伏羲之時，反而要被查處。這是在背祖叛宗？還是用大小眼在歧視民間信仰？如果中華文明之始祖伏羲不能拜，那麼再請陸委會進去任何一間台灣的宮廟看看，哪一尊神不是來自大陸？神農、媽祖、關公、保生大帝、玄天上帝、文昌帝君…，哪個不是來自中華文化？即使是開台聖王鄭成功，也是唐山過台灣。民進黨要不要去禁禁看？回到宗教的本質，慎終追遠是安定社會民心非常重要的品德，也是最好的文化教育。陸委會的手，最好回到他應該管的國家大政，把民間的信仰自由，還給民間。否則，這就是對基本的信仰自由的侵害。這已是不可退讓的人權底線！
畢生奉獻舞蹈界！台灣首位舞蹈博士劉鳳學辭世 文化部將呈請總統明令褒揚
行政院文化獎得主、台灣首位舞蹈博士劉鳳學今（17）日辭世，享耆壽98歲。文化部長史哲聞訊後深表哀悼並表示，劉鳳學本身就是一部台灣當代舞蹈史，畢生奉獻台灣舞蹈的推廣與發揚，作品融合古典與現代，在舞蹈創作、唐樂舞重建、儒家文化與舞蹈暨原住民舞蹈等面向貢獻卓著。作為當代台灣國寶級的舞蹈創作者，劉鳳學以親身實踐完美體現所秉持尊重傳統、創造現代的理念，成為後世典範，文化部將呈請總統明令褒揚。劉鳳學出生於1925年，自幼學習古典芭蕾，1950年代開始接觸並投注心力於台灣原住民舞蹈與文化之研究，1965年赴日本研究進修，並於日本宮內廳鑽研唐代樂舞，追尋東方舞蹈的源頭。1976年於台北創辦「新古典舞團」，並將演出、教學、研究與推廣成果予以系統化整理，將超過百支舞作舞譜以電腦數位化記錄，堪稱台灣舞蹈先驅。劉鳳學一生曾獲眾多獎項肯定，1987年獲民族藝術薪傳獎、1991年獲國家文藝獎特別貢獻獎、1997為第1屆國家文藝獎舞蹈類得主、2014年榮獲教育部首屆藝術教育貢獻獎終身成就獎、2016年獲頒總統二等景星勳章、2021年獲得國家最高文化獎項行政院文化獎，是台灣舞蹈界最具指標性的大師。
密宗桃花劫2／捲入大寶法王感情官司 高徒敗訴稱因文化差異
1994年出生於台灣的熊慧行，筆名羅卓仁謙，不少人也叫他熊仁謙，出版和翻譯20餘本藏傳佛教書籍的他，筆名反而較為外界所知，而他最知名的身分，則是全球信徒逾千萬人的第17世大寶法王噶瑪巴的台灣籍高徒，同時也是大寶法王噶瑪巴在台灣相關宗教事務的主要處理者，還曾為了維護恩師清白，遭一位自稱被法王騙身拋棄的女信徒告上法院、敗訴判罰。熊慧行的母親是台灣人、父親是香港人，他的年紀很輕、今年才29歲，不過與佛教的因緣頗深，主要因為她的母親是虔誠的佛教徒，一心想生下一位小沙彌來供養，因此生下熊慧行。根據熊慧行的母親在部落格上分享的文章，他2歲時開始背誦一些經咒，5歲時獨自誦讀佛教和儒家典籍，還加入讀經班，10歲時在台灣出家，地點就是海濤法師的寺廟，而海濤法師曾在2003年學習藏密噶舉派，以大寶法王為根本上師。雖然小時候學的是漢傳佛教，不過熊慧行一心嚮往藏傳佛教，13歲至印度專業學院（RDI，Rigpe Dorje Institute）學習藏文、梵文，並拜第17世大寶法王噶瑪巴為師，因為他天資不錯，頗受噶瑪巴欣賞，因此在他18歲時，要他還俗輟學後，派到日本接觸日系佛教並進行交流。熊慧行回台後，推動生活化的佛法，除了寫書和翻譯，也成為Youtuber，架設「快樂大學」網站影片，一方面訓練口條和重新學習中文，同時分享禪修和冥想的心得。熊慧行拜第17世大寶法王噶瑪巴為師，每年都要回印度參加藏密學術研討會。（圖／讀者提供）熊慧行最為外界熟知的新聞事件，是他捲入師父、第17世大寶法王噶瑪巴在2019年1月爆發的桃色風波，黃姓女信徒爆料與噶瑪巴交往長達5年，聲稱2人發生過3次性關係，黃女除提供自己與法王在飯店內的合照外，還有2人11段共長達18分21秒的對話錄音。法王則在官網開示，自己僅受過沙彌戒和敬事男戒，並未受過比丘戒。他強調，真正的出家戒不只是可不可做的約束和規範，最重要的是希求解脫、出離輪迴的心。護師心切的熊慧行則在新聞爆發後製作懶人包貼圖，指稱爆料的黃姓女信徒為精神病患者，黃女憤而提告，一、二審皆判決黃女勝訴，熊仁謙需賠償1元，並刊登道歉啟事。熊慧行對本刊表示，大寶法王不可能與黃女有親密關係，因為他在印度隨身有5個侍衛保護安全，如果落單發生安全疑慮將有嚴重後果，因此相關新聞出來後，藏族朋友認為沒什麼、並未受到影響。至於高等法院在2021年8月25日判熊敗訴確定一事，熊認為自己長期受藏族教育，由於文化背景的差異，所以整件事沒辦法處理好，最後判決結果可能是對方在法律上站得住腳。不過就在熊慧行與黃姓女子對簿公堂期間，熊在台北市林森北路上的開放式佛堂「度母之家」2021年2月23日晚間遭人潑漆，整間佛堂牆壁滿布紅漆，部分佛具也被砸毀，警方調閱監視器，逮捕潑漆男子移送法辦。不料潑漆事件發生後不到半個月，C姓女子就在網路上PO文罵他騙感情，熊則感嘆這麼多事情竟然「剛好都一起發生！」北市林森北路的「度母之家」曾遭人潑漆，這間佛堂由熊慧行創立。（圖／翻攝畫面）
大老闆書單／無關英雄的《詩經》 講秩序的《論語》遇上自然的《老莊》
不同於西方的文明，中國文學是從《詩經》開始，詠唱的是庶民和日常的生活，跟英雄無關。《詩經》是一本蒐錄周朝以後的詩歌的書籍，大約在西元前10-7世紀編成，總共有305首。裡頭所收錄的作品，多半作者都沒有名字，內容多半是日常生活的心聲，有愛情、有慾望、也有哀愁。它的文字非常優美，後來成為孔子編纂的『五經』之一。《論語》是故事、俗語和問題回答的合輯。孔子和蘇格拉底、耶穌一樣，自己沒有寫文章，都是他們口述的被後人所記錄下來。一般認為論語是在戰國時期、約西元前475-221年之間所編輯，直到漢朝時（西元前260年~西元220年）才成為今天我們所見到的形式。孔子的講學，以人與人之間的階層關係為中心，並按天、地、君、親、師的順序排列，強調的是道德行為規範和社會責任。他的倫理道德並不以承諾給個人在人間與上天的回報為基礎，而是以一般民眾的福祉為念。老子和他的信徒莊子則創立了一套新的哲學思想，某種程度上和孔子是相反的。老子的《道德經》跟《論語》的時間差不多，大約是西元前4世紀撰寫的，其中可分兩大部分，1~37章講的是「道」，38~81章探討的是「德」，是人類與生俱來的能力。「道」事實上是不可用言語解釋的，它是所有存在的源起和理想，它是看不到的但也不是超凡的，有力量但是不張揚的。道是所有事物的根源，它非常像是印度《奧義書（Upanishads）》的婆羅門理念（Brahman），它幾乎和所有的事都有關，能量、時間、空間、存在、非存在，以及所有存在或超越這個宇宙的事物。莊子主張人的思想應該超脫政治、權威和傳統的思考模式。他的信念是，語言並非是事實最正確的反映工具，我們所知道的事是根據語言和我們自己觀點早就定義好的分類及限制。我們不應受到這些限定觀念和訓練的束縛。他所推崇的英雄多半是靠雙眼和巧手從事技藝的工匠，而不是靠文字。《莊子》這本書大約在西元前4世紀寫成，它既是文學作品，也是哲學思想。書中的「道」也教導我們要超脫生死，因為所有事物不過是個過程，最後終將會回歸單一的結果。所以莊子交待他的門生，在他死後要把他的屍體拋棄。在他之前所有的文學著作中，這種對死亡的看法可以說是前無古人。儒家思想講求的是階層、秩序、服從、道德觀念以及社會責任；道家思想則非常接近現代的價值觀，崇尚個人主義、自由、不執著傳統和順乎自然。然而，早期西方文學寫的多半是悲劇英雄的失敗故事，他們一直努力想改變宇宙及自然，以成就自己的榮譽和自我的需求。在另一方面，早期中國文學並不推崇英雄，談的反而是泛宇宙的觀念。它認為宇宙間有一些更大的力量在帶領著我們，也建議我們必須和這些力量合作。
呂秀蓮「敦促釋放朴槿惠」 致函文在寅信件全文曝光
呂秀蓮公開給文在寅釋放朴槿惠信件。（翻攝）呂秀蓮公開給文在寅釋放朴槿惠信件。（翻攝）南韓法務部於今天宣布特赦前總統朴槿惠。前副總統呂秀蓮12月15日親函南韓總統文在寅，籲請釋放朴前總統；呂秀蓮公布信件全文，並公開與朴槿惠妹妹的合照，除了敦促從速釋放朴槿惠。也邀請文在寅訪台。大韓民國文在寅大統領閣下：謹此表達我對您最近對台海安全的公開關切深致謝忱，也表達我對前總統朴槿惠閣下健康狀況的關切。我是呂秀蓮，哈佛法學院畢業，曾任台灣副總統（2000~2008）。在此之前，我提倡女權主義和民主，為此被監禁六年。2001年，我榮獲世界和平獎，也是 1930 年成立的「國際職業婦女協會」（IFBPW）的國際親善大使，該會在世界各地擁有130多個國家分會，韓國會與台灣會保持密切的姐妹情誼。上個月我在韓國出版新書《東亞的危機與轉機》，書中討論到2017年朝鮮半島的核武危機，以及您如何帶領國家克服危機，以智慧維護和平的過程。我清楚地記得您在就職典禮上所說的話：「我空手進入青瓦台，也將空手離開！」多麼令人印象深刻的一段話！韓國與台灣地緣相近，有著獨特的歷史宿命。1895年發生在漢城的政變最終導致台灣被割讓給日本，但 1950 年的韓戰阻止了中華人民共和國對台灣的軍事進攻。我認為韓國與台灣必須更緊密地合作，我在新書中闡述韓國、日本和台灣應建立「東亞金三角」的願景，因為我們三個鄰國都具有儒家思想、民主政治和高科技實力，以及共同的價值觀，我們可以也應該聯合起來，提升太平洋地區的柔性實力，孕育太平洋的柔性文明。2001年，我主辦了「亞洲女性領導力論壇」，並在副總統辦公室接見八位韓國國會女性團員。當時朴槿惠女士表達亞洲眾多傑出女政治家的傑出領導令她深受啟發，決定回韓後努力更上一層樓。正因如此，也因我曾是良心囚犯，所以我特別關注朴女士，對她被彈劾與判刑入獄深感難過。她已經在監獄裡度過許多年，健康狀況每況愈下。身為女權主義者與畢生的人權關懷者，我誠摯地敦促您從速釋放她。我相信您的仁慈會贏得所有關心人性與人權人士的讚賞及感恩。閣下自由及方便時，台灣人民歡迎您造訪台灣。
否認選台北、桃園 韓國瑜下一步動向動見觀瞻
許久未公開現身政壇的前高雄市長韓國瑜，今天現身中廣，接受昔日高市新聞局長王淺秋訪問，針對外傳韓國瑜是2022藍營縣市長選戰「活棋」的說法，韓國瑜顯得高度保留，甚至用「無稽之談」作為回應，但韓是否仍可能在2022選戰中幫忙輔選，或者再度備戰2024，仍相當引人好奇。韓國瑜將在1月2日出新書，引發外界他是否將「復出」的聯想，而韓也被點名，指他正在考慮選台北市長、桃園市長甚至新北市長，對於這些說法，韓國瑜在受訪時指出，根本就是隨便的無稽之談，很多節目討論他要不要選市長的議題，其實是別有居心，希望能夠增加一些（收視率），完全是用想像力，因為他到現在為止，根本沒有宣布過什麼。韓國瑜受訪時也對國內政治局勢表達憂心，他指出，台灣的政治光譜，統、獨的力量太強。過去台灣是橄欖型，兩頭的統獨（支持者）都很少，獨派聲音出來是因為民進黨成立，統派出來是大陸可以投資、探親等等，未來他很擔心會變成鏈球型，不是選統就是選獨，因為他有理論基礎，所以他到海外訪問，也能看得出海外華僑的傾向，因為現在台灣「安穩的中間派」逐漸消失了，僑胞也慢慢覺得中華民國離自己越來越遠了，什麼韓粉韓粉他不相信，這些人其實都是中華民國派，這股厚重的力量要持續存在，大家有責任把「均衡的形狀」（指多數中間選民）留下來，交給下一代。韓國瑜還說，不在其位不謀其政，但他對國事家事天下事事事關心，話說太多也會有人討厭。韓國瑜還說，儒家修身齊家治國平天下，道家是修生養性，所以當他「沒有位置」時就轉換為道家的心情。但韓國瑜也說，他在這塊土地上成長，對台灣人民仍有濃厚感情，也讓主持人好奇的問，很多節目已經開始討論韓的下一步，詢問韓的下一步究竟是什麼？韓國瑜則回應，他離開高雄市長後，大家都說韓國瑜不見了，其實他在努力做公益，雖然未必比得過慈濟、佛光山，但他仍願盡小小力量。韓國瑜還說，過程中最令他心疼的就是想要讀書但沒有錢讀書的孩子，他很重視下一代教育，因為教育可以改變人生，他過去一年做公益，發現台灣十步之內必有芳草，台灣處處充滿了愛。韓國瑜還說，他到海外訪問，很多華僑看到他都哭，但他還是認為，大家不要喪失信心，現在雖然一片烏雲，但彩雲始終都在，未來台灣不會有問題，民間的力量會打通任督二脈，大家的心情不要低迷，只要政治、政府別亂搞就好了。
【紀念朱高正】台灣被台獨意識綁架 大陸改革開放 儒家結合社會經濟學｜ @無色覺醒 20181022
曾貪汙130億！信徒曾超過70萬人 南韓最大教會創辦人逝世
南韓最大教會「汝矣島純福音教會」創辦人趙鏞基（Cho Yong-gi）於14日傳出逝世消息，享年85歲。該教會的信徒人數一度超過70萬人，是基督教在南韓最大的推手之一，但由於趙鏞基曾涉嫌貪汙130億韓元（折合新台幣約3億元），雖然後面獲得緩刑免於入獄，但整體聲勢與名聲還是受到嚴重的打擊。根據《美聯社》報導指出，趙鏞基於1958年在首爾與5名信徒創建了「汝矣島純福音教會」，當時南韓社會還在韓戰的重建工作中，正值百廢待興，而教會在趙鏞基的領導下，獲得爆炸性的成長，讓基督教在儒家思想的南韓社會中獲得快速的發展。到1993年時，教會擁有的信眾人數突破70萬人，甚至取得金氏世界紀錄的認證，成為世上最多信徒的教會。有南韓官員表示，目前該教會在韓國有400明牧師與傳教士，在國外有500名傳教士，信徒人數目前已經下降至60萬人，不確定是否現在還是世上最多信徒的教會。在南韓，教會幾乎等同於家庭企業，不少教會都會由創辦人的家庭成員擔任要職，「汝矣島純福音教會」也是如此，但是在2008年時，趙鏞基辭去了最高牧師一職，將教會的管理權交棒給一名非家族成員，當時教會內部稱之為「前所未有的民主權利轉移」。雖然為南韓教會做出良好的典範，但是趙鏞基與他家人在幾年前還是捲入了醜聞之中，2017年時，趙鏞基被指控違反信託、涉嫌貪汙130億韓元造成教會嚴重損失，後來被法院判處有期徒刑3年、緩刑5年。而2013年時，一名南韓女政治家對趙鏞基的兒子趙熙俊提出親子鑑定訴訟，趙熙俊本人也多次面臨性騷擾指控。與此同時，雖然趙鏞基辭去了最高牧師的職務，但是他的家人還是在教會中擔任要職，因此還是飽受外界批評。南韓基督教會改革聯盟秘書長李勳朱（Lee Hunjoo）表示，「汝矣島純福音教會」的出現，的確成功地在南韓推動基督教，但是同時也刺激到其他教會進行「過度擴張」，李勳朱解釋「某種程度，南韓會出現各種大型教會，其追本溯源可以追溯到汝矣島純福音教會」。南韓政府曾於2015年進行人口普查，當時基督教是南韓最大宗教，信徒人數約有970萬人，佔據當時南韓人口的20%之多，接著才是佛教、天主教。