南宋
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常德桃花源1／陶淵明的烏托邦原型 日本臨濟宗、茶道發源地
「晉太元中，武陵人捕魚為業，緣溪行，忘路之遠近，忽逢桃花林…」1,600多年前，東晉陶淵明虛構了一個讓世人心之嚮往、兩岸學子背到滾瓜爛熟的故事，就發生在湖南常德；還有唐代詩豪劉禹錫、明代闖王李自成等各種歷史故事，都曾在此寫下濃墨重彩的一筆。當2024年CTWANT記者踏進這個文人墨客筆下的美麗新世界，此處已建起規模龐大的「桃花源旅遊區」，位於湖南省常德市桃源縣桃花源鎮。桃花源鎮始建於秦代，到唐宋時發展到鼎盛，元代時毀於戰亂，明清後又開始復興，想尋找故事裡沒有階級、沒有剝削，人人自得其樂的理想世界；或是十里桃花拍美照，單純感受一下田園生活，都能在此找到答案。「2016年時，台北松山慈惠堂堂主郭葉子來這交流，我們都是王母娘娘的道場，一起聊母娘文化，不過台灣的傳統繼承得更好，我們因此學習很多，非常高興。」桃川萬壽宮道長徐理順向CTWANT記者說。桃花源過去是大型的道教聚集地，唐、宋最顛峰時有72座道觀，而萬壽宮是道教的第35洞天、第46福地，歷史已近1700年，宋徽宗還曾親自題字送來匾額。徐理順透露，這裡修復時挖到很多古文物，其中有一塊五彩斑斕的砂岩，自然形成的圖案看起來像鳳凰，覺得很神奇，當時不敢動它，就原址埋了回去。夾山寺方丈釋來見說，禪茶就是禪與茶的結合。（圖／朱明甫攝）「很多台灣、韓國、日本的師傅都會來這參訪茶道的源頭，」同樣是在湖南常德，除了道教聚集的桃花源，還有佛教聖地夾山寺。夾山寺方丈釋來見送給CTWANT記者一塊自種自產的茶磚「結緣」。他說，這裡的茶在唐代時就很有名，有部經典叫《碧巖錄》，是南宋圜悟克勤禪師，在夾山寺做了十年的方時整理出來的巨作，他也寫下「茶禪一味」這四字，弟子把這喝茶文化帶到江浙一帶，其真跡也被帶到日本，珍藏在日本奈良大德寺作為鎮寺之寶，這經典也成為日本佛教臨濟宗和日本茶道的鼻祖。「禪茶就是禪與茶的結合，」釋來見說，僧人因打坐時間長、運動少，所以喝茶可促進消化，也是怕打瞌睡來提神，跟茶有很多緣分，所以寺院漸漸建立起一套喝茶文化。一般寺廟只喝茶，但夾山寺是自種、自摘並有製茶基地，讓悟禪問道的人可先到茶園去採摘，茶室給所有人倒茶後，開始互相討論、產生思想的激盪。夾山寺有自己的製茶基地。（圖／陳曼儂攝）「其實禪茶對我來說，就是『拿得起、放得下』，但每個人會有不同的解讀，這也是禪宗的奧妙，」年紀還不到30歲的夾山國家森林園區的解說員唐偉說，這裡產的茶品質非常好，只是名氣不大，家家戶戶都會喝綠茶、紅茶或黑茶，「其實我覺得就是主打著一個開心、自由、隨意，喝的就是個心境。」唐偉笑著說。夾山寺景區除了禪茶，也可「巧遇」李自成的「闖王陵」，這位攻入明朝首都導致崇禎皇帝自縊、在歷史上赫赫有名的闖王，有一傳說是他起義失敗、為了金蟬脫殼而出家做了和尚，歸隱於夾山寺。唐偉表示，當時是因為農民發現這裡的林場融雪特別快，在1980年後才被考古專家發現有寫著奉天玉大和尚墓的所在地，挖出了墓誌銘、坐化缸、骨灰罐等，還出土很多皇帝用的器具，經過研究發現是李自成。傳說闖王李自成最後出家做了和尚，歸隱於夾山寺。（圖／朱明甫攝）特別的是，這裡還有個「地下行宮」，因為李自成早上當和尚、但晚上會回到地宮睡覺，所以在地下鑿了個四通八達、隨時可逃走的地道，有很多出口，裡面還有放置床鋪和武器，「現在也還可以通行的喔。」唐偉輕輕地把密道的其中一個出口打開，透露出一股神祕的氣息。
宜昌巡禮1／屈原其實是「超級大美男」！ 探訪秭歸險灘賽龍舟看飛天橙子
在湖北宜昌市秭歸縣有個萬古寺村，被稱為華夏屈氏第一村，不僅是愛國詩人屈原故里，也是臍橙之鄉。屈原的第68代子孫屈家明告訴CTWANT記者，「千里之外的台灣彰化寶廍里，也有200多人姓屈。」2015年起兩岸屈氏後裔開始交流，一起過端午節。明朝時，村民為了紀念屈原在此建立了寺廟，因為傳說屈原從祖父輩就住在這裡。明末清初時當地居民被大規模搬遷，但朝廷特批此地能留下千人在此為屈原守靈，「後來發現，原來台灣也有屈氏後代。」屈家明九年前開始到台灣交流，屈氏後代也會一起來過端午。「在秭歸，端午可是要過整整一個月！」屈家明告訴記者，五月初五叫頭端陽、就要開始準備，出嫁的姑娘也會回娘家，龍舟全部搬出來開始訓練；而大規模的祭祀儀式和龍舟比賽在十五日，叫大端陽；五月二十日會放河燈，象徵瘟疫、災難和不幸隨著江水遠離村民，更會有載歌載舞的娛樂活動，二十五日為末端陽，如果有賽龍舟者不服輸，可以再比一次。「而且我們的賽龍舟是不一樣的，是在峽洲險灘，打鼓的人在中間，也因為很危險，所以船頭是站著人，幫忙看漩渦，最大的龍舟可以載50人，南宋詩人陸游就曾來看過這裡的賽龍舟，寫下『鬥舸紅旗滿急湍』的詩句。」屈家明驕傲地說。「其實屈原也挽救了端午節，」中國地質大學特聘教授、屈原文化傳承人鄭承志向CTWANT記者解釋，在大陸的每個地方，端午的過法都不盡相同，端午節其實早於屈原誕生前就有了，起源的說法很多種，像是吳越民族的圖騰崇拜、或是古人對天象觀察總結出陽氣最盛的一天要驅除瘟疫等。 百姓把屈原當作保護神，成為端午節的符號。（圖／朱明甫攝）但屈原影響最大，因為「對政治家來說，屈原是忠臣；對文學家來說，是中國文學的老祖宗；對老百姓來說，幫助我們以民歌形式進行創作，讓人民都能寫作詩歌。而且他是一個愛民的官員，所以百姓把它作為一個保護神，各類人都喜歡他，才能成為一個節日的符號。」鄭承志說。「文獻寫道，屈原其實是個子很高的『超級大美男』，連女性都嫉妒，」鄭承志說，且他的衣著、飲食都很有品味，走起路來、身上的玉器配件叮叮噹噹響。他很早就提出「廉潔」一詞，以直諫聞名、以法度護廉、以文章傳言，最後用生命捍衛了自己的理想，對後世產生很高的影響，司馬遷對他評價很高，甚至以「日月爭光」來形容他。當地企業作出秭歸特有的橙味粽。（圖／陳曼儂攝）在屈原故里，粽子會是什麼樣的呢？屈家明說，最傳統的粽子，就是以糯米包出三角形，中間放一顆紅棗，表示「一身潔白，熱血紅心」；面對網路新時代，這裡還有橙子口味的粽子，屈姑集團文旅公司總經理熊本旭說，因為秭歸大量種植橙子，為拓展更多銷路，加上秭歸粽子歷史悠久，所以用橙汁泡米、果肉做餡料，還有加橙皮丁來促消化。「現代人追求更營養的生活，所以做成這樣，能讓傳統粽子的食用人群更廣，也可讓我們的橙子賣得更遠，」熊本旭說，因為新鮮的橙子運輸和保存比較難，所以做成產品，再加上趣味的卡通造型包裝，可以做成旅遊特產，並結合屈原文化的禮盒包裝，一年四季都可販售，且用網路購物讓更多人買到，也能讓屈原與粽子文化流傳更廣。企業活化當地農產品，做成許多文創商品。（圖／朱明甫攝）因為在屈原故里的萬古寺村，這裡一年四季都有新鮮橙子上市，被稱為「發家致富的黃金果」，屈家明說，這裡的橙子品質非常好，三年結果、五年可豐收，且樹齡長達四、五十年，在村里600戶人家，有一半都已去城裡買房買車，「過去要結婚，女方會問是否有房有車，在這裡，就問你有幾棵橙子樹。」2023年3月，村裡也成立無人機服務隊，因為橙子樹長在深山陡坡，坡度在35度左右，最高的還有60度，過去搬運工都是用打杵、背簍將橙子一點點運出來，採收季時要天未亮就出發，所以採摘搬運的人工很貴，1斤橙子大約要3毛5的成本，但用無人機的運費只要1毛5，完全善用了現代科技。
國寶級書畫學者何傳馨驚傳肺腺癌逝 曾任故宮副院長
故宮前副院長何傳馨是台灣國寶級書畫學者，8月31日晚間18時30分因肺腺癌於台北榮總離世，享壽74歲。何傳馨生前熱愛寫書法，在故宮任職33年期間參與多次重要展覽籌劃，長年致力於書畫研究，為深化故宮書法藏品研究貢獻極大。據藝術界及故宮知情人士指出，前國立故宮博物院副院長何傳馨8月31日晚間18時30分因肺腺癌病逝台北榮總，享壽74歲。死訊曝光，令許多關心藝文界人士相當悲痛，沒想到一代書畫鑑賞名家已殞落。何傳馨自1983年任職故宮書畫處助理幹事，此後歷任書畫處編輯、副研究員、研究員、研究員、處長，在2012年至2016年任常務副院長，主要從事中國繪畫史、書法史、書畫鑑賞研究及展覽策畫；何傳馨主辦並參與多次重要展覽籌劃，近年最有名的是2016年「帝王品味─國立故宮博物院精品展」、2015年「故宮南院開幕十大首展」。何傳馨生前熱愛寫書法。（圖／翻攝自何傳馨臉書）何傳馨任職故宮時，長年致力於書畫研究，於《故宮文物月刊》裡有發表過50篇文章，2016年還有出版專書《名品的形成：故宮書畫典藏、研究與展覽》，依照古代士人際遇、帝王品味和特展論述，探討書畫名品形成的主要因素。何傳馨主辦並參與的展覽籌劃有，「大汗的世紀─蒙元時代的多元文化與藝術」（2001）、「唐懷素〈自敘帖〉特展」（2004）、「大觀─北宋書畫特展」（2006-2007）、「晉唐法書名蹟特展」（2008）、「文藝紹興─南宋藝術與文化」（2010）及「山水合璧─黃公望與富春山居圖特展」 （2011） 、「十全乾隆─清高宗的藝術品味特展」（2013）、「國立故宮博物院神品至寶展」（2014東京、九州）、「故宮南院開幕十大首展」（2015）、「帝王品味─國立故宮博物院精品展」（2016舊金山）等。
洲美三王宮重建完成，成為北投信仰中心
洲美三王宮從民國54年成立，至今已超過60年，在管理委員們、主委林富家，以及信眾們的努力奔走下，隨著洲美地區的都巿重劃，讓洲美三王宮的廟址從舊址遷至現在的位置，廟地也從１２坪的空間，擴增至２５０坪，在王公眾家弟子們的努力下，終於有了現今的規模，同時洲美三王宮更是北投地區的信仰中心之一。 洲美三王宮的主祀為「古公三王」，分别是大哥柳信，二哥葉誠，三弟英勇。他們是南宋末年的一路義軍的首領，在保衛南宋的戰争中，藏身於湖西坑，因兄弟三人精通醫藥、堪輿、道術，屢爲鄉民治病、分金點穴、消災解厄，故深受鄉民敬重。 他們所率領的義軍很快地與鄉民建立起深厚的感情。後元兵至，終因寡不敵衆，義軍潰敗，兄弟三人義不降元，乃壯烈犧牲殉國。湖西坑鄉民感念三人忠義英烈，將他們埋葬于豐卿獅球山後，定時焚香祭拜，柳、葉、英殁後成神，屢屢顯靈庇佑鄉民，湖西鄉民乃恭塑三人神像，在墓前建廟以祀，宋帝更在廣東惠州遙贈封爲王。 清乾隆51年(西元1786年)，湖西鄉民廖地到古公三王廟祈得三王公本尊，捧奉渡台，以求平安，根據當時三王公的示意，在濁水溪南岸落腳定居，并于西元1816年再至湖西祖廟恭迎大王公、二王公本尊，回到台灣蘭陽二結奉祀。 洲美三王宮，在民國54年到55年期間，由當時宜蘭大溪人士吳建風、洲美人士郭擁龍等信眾，恭請古三王公到洲美人士郭文權等四兄弟家中暫奉，在信眾郭文炳、林陽土、郭文曲、林登榜等的奔走下，得到187位信眾大德合力集資下，終於完成洲美三王宮的初貌。 民國64年洲美三王宮舊廟因信徒增加，管理委員決議擴建事宜，同心協力推動重建事宜。重建過程困難重重，在林美嬌與其子，現任主委林富家奔走努力十年後，終於在105年洲美三王宮遷建完成。
王美花現身台新藝術獎典禮 吳東亮：「今天專心頒獎」
第22屆台新藝術獎頒獎典禮1日登場，台新金控董事長吳東亮出席擔任頒獎人，獲台新金董事會提名獨董候選人王美花，也應邀出席。本屆共有17組藝術家、團隊入圍，包含8組視覺藝術、9組表演藝術展演作品，由你哥影視社《宿舍Ký Túc Xá》獲得視覺藝術獎；臺北海鷗劇場《國姓之鬼》獲得表演藝術獎；窮劇場及江之翠劇場二團合作的《感謝公主》拿下本屆「年度大獎」。台新銀行文化藝術基金會邀請來自歐洲及澳洲，在專業領域各具重要地位的策展人及創作者，結合本屆台新藝術獎提名觀察團代表等七人組成決選團，共同選出 「視覺藝術獎」、「表演藝術獎」及「年度大獎」三大獎項得主；台新藝術獎視覺藝術獎、表演藝術獎各1名，獎金各100萬元，年度大獎1名、獎金150萬元。吳東亮表示，他今天專心擔任頒獎人，謝謝各界的支持、參與。頒獎典禮後，媒體提問相關金金併等議題時，吳東亮低調婉拒非關文化藝術基金會事項。前經濟部長王美花（右）現身第22屆台新藝術獎頒獎典禮。左為台新金董事長吳東亮。（圖／林士傑攝）王美花則表示，台新藝術獎頒獎活動非常盛大，感受到創作者的堅持、熱情及基金會給予的支持。台新金5月2日董事會中通過董事提名名單，前經濟部長王美花在獨董提名名單中，台新金股東常會則在6月14日召開，全面改選董事、獨董。台新藝術基金會董事長鄭家鐘指出，今年入選作品深具跨領域、跨時空的豐富創作力，基金會邀請國內外專家擔任決選團評審，透過實際的訪談與創作者互動、了解作品的意涵、創作動機、背景歷史等，評審出三項大奬，謝謝決選團的盡心盡力。由戲劇學者林鶴宜擔任決選主席，委員包括藝評人張晴文、電影導演黃亞歷、製作人孫平、長期旅居巴黎的藝術家鄭淑麗CHEANG Shu Lea，以及來自澳洲阿德雷德南澳美術館館長Rhana Devenport ONZM、德國柏林Radialsystem藝術中心總監Matthias Mohr。歷經三天綿密的會議選出三大獎項得主，總獎金三百五十萬元。鄭家鐘致詞中表示，台新藝術獎22年來，它的重要性已遠遠超過獎項本身。它就像一個變焦鏡頭，不斷地在廣角與特寫之間保持動態，最後會逐漸聚焦於「年度」的意義，在各種藝術景觀中，找到、接收並傳達給大家。而即便在大框架的分類中，每個入圍作品仍是獨具風格，並且具有某種指標意義。「每年藝術獎的揭曉頒贈是全年度活動的總結與再出發，成為台灣當代藝術多元發展的動力與重要見證。」「視覺藝術獎」得獎作品《宿舍Ký Túc Xá》是你哥影視社的影像裝置作品，靈感來自於在台越南女工的罷工直播事件。透過公開招募越南籍移工、仲介、舍監、外籍配偶等參與者，以工作坊的方式共同發展電影劇情及角色設定，並在展場裝置中，將場景、道具、工作坊紀錄影像，交織成複雜的敘事線。你哥影視社是由蘇育賢、田倧源、廖修慧組成，其中成員蘇育賢曾以《花山牆》獲第12屆台新藝術獎年度大獎。本次作品獲視覺藝術獎，得獎理由為「《宿舍Ký Túc Xá》展現了扮演的創造能量，正視移工的主體性與人權，以積極的手法觀照存在於現實的各種縫隙。工作坊的創作方式充滿玩興，藉由去中心的手法表述生活困境。透過介入私人空間，激起公共性的理解和討論。其造形語言扣合作品觀點，建構了一個眾聲交織的場域，突顯現實中翻譯、溝通與調解的可能，反映了當代台灣社會面對的挑戰和轉機。」「表演藝術獎」由臺北海鷗劇場時空跨度極大的歌仔戲作品《國姓之鬼》獲獎。該作交錯編織漢人／國際歷史、民間與都市傳說中的鄭成功形象，述說與之糾纏的歷史人物的故事，並混入演員本我降乩附身的靈異經驗。兩位演員古翊汎、劉冠良在複雜身份與年代穿越的轉換中，細緻地完成一齣虛實難辨的「戲中戲中戲」。臺北海鷗劇場編導宋厚寬於領獎時忍不住激動流淚，他說，大家或許覺得此劇很特別，是歌仔戲和現代戲劇的跨界，但對他而言，就只是一齣歌仔戲，因為唯有傳統與現代並存，才能成就此刻歌仔戲的真正樣貌。過去自己一直自稱為戲曲門外漢，希望現在的一點點努力，能成為未來台灣傳統藝術生活的一部份。得獎理由為「《國姓之鬼》以四個時空層次，展開對「臺灣」這個島嶼第一個漢人政權的領導者「國姓爺」的討論。戲劇表現奇幻奧妙，敘事方式以洋蔥式結構層層剝開，糅雜進不同時期、不同立場歷史人物的對話，劇中亡魂雜沓出入，交織出眾聲喧譁的詭異場景。兩位演員深厚的表演功底，呈現震撼人心的戲劇畫面，結構首尾呼應，開創劇種敘事的可能性。在傳統藝術的基礎上，進行實驗性的積極探索和對歷史的反思。」最後頒布的「年度大獎」由窮劇場與江之翠劇場合作的《感謝公主》奪得。作品以當代聲響設計，重新編輯調度南管經典曲目，演員的行動上則遵循梨園科步語法發展；劇情上由古今兩條敘事非線性交錯，架構白色恐怖時期變節政治犯與南宋忠臣相互映照的生命故事，抽絲剝繭地揭開眾生離散、選擇唯艱的生存處境。江之翠劇場曾以《朱文走鬼》獲第5屆台新表演藝術獎，本次與窮劇場的合作再獲年度大獎，窮劇場編劇暨導演高俊耀領獎時即開玩笑說：「前幾天還曾和大家聊到，如果幸運得獎的話，窮劇場要不要改團名？」觀眾頓時哄堂大笑。高俊耀表示，這齣劇由兩個劇團共製，在臺中國家歌劇院和臺灣戲曲中心的支持下，從2021年走到今天不容易，他向所有參與的藝術家及工作同仁致意，也謝謝這片土地的包容，讓這齣談論政治創傷的題材能被看見。得獎理由為「《感謝公主》在南管吟奏與戲劇行動中，引人直視政治的詭譎，人物節義與生命抉擇的難為。其細膩的文本結構，關懷歷史困局的艱難，將深刻的省思轉化為至情的批判，映照人性的脆弱和複雜。作品沉著展現傳統梨園戲與現代劇場的藝術特質和技法，藉表演的整體調度與形式的流動交融，探索不同劇種間的潛在語法。窮劇場與江之翠劇場以高度的協作勇氣，開創當代劇場表演之可為，在藝術辯證中體現生命難能承受之重。」
眾聲喧嘩後塵埃落定 政大草坡、景觀池命名結果出爐！未來叫這名字
國立政治大學達賢圖書館草坡、景觀（滯洪）池歷經3月投稿徵件、4月人氣票選、5月評審評選後，於今（15日）公布命名結果。根據票選結果，未來草坡將命名為「慢坡」，景觀（滯洪）池命名從缺，但取自韓國女團NewJeans的成員Minji本名的「金玟池」以1.3萬票獲人氣獎。根據達賢圖書館草坡、景觀（滯洪）池命名活動簡章，分成專家評審及人氣票選兩個項目，開放政治大學教職員生、退休人員與校友投件。專家評審項目，命名得獎者計有大學生4件、研究生4件、教職員1件、校友1件，巧合地跟全部投稿件數的身分比例相近。人氣票選項目，景觀池票數27,235票、草坡5,347，總計32,582票；以投票網址分析，臺灣本地投票比率超過8成5，境外各國1成5，並無惡意灌票或干擾之情事。專家評審草坡第一名為劉嫻慧命名的「慢坡」，取其曾在滂沱大雨時匆忙奔至達賢圖書館、在草坡滑跤的經歷，表達放慢腳步、欣賞風景、注意安全的意涵，另呼應「曼波」（Mambo）輕鬆自在、搖曳輕舞的姿態；評審評語「人生不是要等待暴風雨過去，而是要學會在雨中跳舞」，期許政大人「世界愈快，心則慢」。第二名為林映辰命名的「扶光坡」，取扶桑之光，日光之意，步行其上，彷彿朝燦爛如陽的希望走去。第三名為蔡子霖命名的「午餐地」，從法國寫實派與印象派畫家莫內畫作《草地上的午餐》獲取靈感，評審評語「這幅名畫開啟了繪畫史一個全新的時代，從宗教轉回自身，讓儀式走進生活，帶有捕捉達賢當下風景，與告別舊時代、迎向新未來的寓意。」專家評審景觀（滯洪）池第一名從缺，經過反覆討論，達成共識如下「滯洪池命名，收到近兩百件作品，其中不乏引經據典的佳作，以及浪漫詼諧的『金』句，如果擇一，就意味著要放掉所有其他還在發展中的可能。命名本來就難，傳統的路徑需要納入當代社會的氣味，創新的路徑也要兼具哲史人文的意境，滯洪池既然是水，就擁有納百川的肚量與彈性，不急著太快安定下來，因此，達賢之水，可以涵融所有還在醞釀中的各種可能。第一名與其說是從缺，不如說是留白，池畔的書屋、花草、天光以及讀書的人，正靜待各種稱謂命名自由在此發生。」達賢圖書館草坡將以第一名「慢坡」為正式命名。（圖／翻攝自政大官網）第二名為林炳勝命名的「鑑雲塘」，摘自南宋朱熹〈觀書有感〉一詩，評審評語「以照映天光雲影的水塘為譬，喻說讀書猶如為生命引入活水，當活水源源不絕時，水塘自然能保有物來則應的清明效果。達賢圖書館水池邊，築有湖濱悅讀小屋，恰與〈觀書有感〉的景致相類。」第三名為鄭莨達命名的「書鴨小湖」，評審評語「有書、有鴨、有湖，以四字寫生，具體且生動地完成了一幅政大人的日常圖畫。其次，創作者提及『書鴨』是『紓壓』的諧音，讀書人時常靠近自然，心裡就有一座寬闊的湖泊，俯仰天地、無愧於心，自自然然就能紓壓，這個意境尤其適合送給在效率中經常丟失了平常心的我們。」人氣票選項目，草坡人氣獎為李怡慶命名的「覓空」（326票），意涵為「適當地將自己留白及放空，才能有更多餘韻邁向下一步，所謂退一步海闊天空…」，以及黃楷捷命名的「蘇東坡」（305票），取「容易記得」之古人諧音。景觀（滯洪）池人氣獎為林怡妤命名的「金玟池」（13,253票），意涵為「期許滯洪池像金玟池一樣發揮所能，容納洪水並創造生態共榮」，以及林祈緯命名的「早八一定池」（1,666票），取「有早上八點的課我們一定遲到」趣味諧音。達賢圖書館草坡將以第一名「慢坡」為正式命名，至於景觀（滯洪）池第一名從缺、是否會重新徵件？就如評審決議，「留白」或許是現階段最舒適的狀態，請容許暫時沉澱，走過「慢坡」進入達賢圖書館，後方池水海納百川、清明返照，等待未來的某一天最合適命名自然發生。
不僅是白色情人節！314是圓周率日 更與「2大科學家」有關
今（14）天不僅是白色情人節，更是慶祝圓周率「π」誕生的日子；另外，今天其實也是著名科學家愛因斯坦（Albert Einstein）的生日，以及英國知名物理學家霍金（Stephen Hawking）的忌日，3者恰巧都在同一天，因此也為π日再添科學傳奇。台北市立天文館表示，從古希臘數學家阿基米德、南宋的祖沖之，一直到現代超級電腦，都在追求這個神奇數字的極限，最新的計算已經達到小數點下10的14次方位，成為人類所知最精確的數字。天文館透露，在宇宙中「π」的蹤影其實無所不在，例如星體的形狀、弦的振動函數、統計學上的常態分布，甚至量子物理中的普朗克常數等，都與π的關係密不可分。美國麻省理工學院為了紀念這個重要的數字，在1988年將3月14日訂為圓周率日（π-Day），而愛因斯坦出生與霍金逝世也都恰好在這一天，更為π日再添科學傳奇。1879年π日出生的愛因斯坦，在廣義相對論中預測了「黑洞」的存在、「重力透鏡」與「重力波」等現象，雖然當時科技尚無法證明，但百年後都一一獲得驗證。而在2018年π日逝世的霍金，則是以愛因斯坦的理論為基礎，提出讓黑洞蒸發消失的「霍金輻射」，以及證明宇宙大霹靂是愛因斯坦方程式的必要條件，在宇宙論的發展上帶來突破性的建樹。由此可見，2人的成就皆對世界產生深遠的影響。最後，天文館說，「圓周率是最重要的常數之一，但設立圓周率日的意義不僅在歌詠數學的美妙，也紀念這兩位在宇宙學上留下不朽貢獻的偉大科學家，以啟發後人能站在巨人的肩膀上，接續探索宇宙的真相與本質。」
不可行房、媳婦別回娘家 冬至「6禁忌8習俗」曝光
22日將迎來冬至，是北半球白天最短的日子，而星座專家小孟老師在臉書表示，冬至有不可行房，媳婦別回娘家等6禁忌，和吃湯圓以及豬腳麵線等8習俗，你一定要知道。冬至禁忌：1.不可以房事：冬至氣溫較低，陰氣旺盛，男女精力太旺盛容易陽氣外洩，導致陰氣入體，容易傷到元神。2.晚上避免旅遊外出：《周禮春官神仕》中提到「以冬日至，致天神人鬼」，因此冬至在古代人來說為鬼節，建議晚上9：00後不要外出，外出可攜帶鹽巴。3.嫁出去的媳婦不要回娘家：因為冬至這天氣溫低寒，倘若媳婦回娘家路途遙遠，在途中萬一感冒生病回家後會傳染給公婆，公婆大多年長萬一冬天生病會更加嚴重，因此冬至媳婦避免回娘家。4.不宜熬夜晚睡：冬至相當寒冷，太晚入睡容易陽氣下降，陰氣旺盛導致氣場欠佳，又冬至有小過年的意涵，若在冬至陰氣旺盛會影響來年運途。5.吃湯圓要雙數：冬至吃湯圓一定要雙數不可以是單數，若是單數代表形影孤單，來年容易孤獨寂寞；雙數代表能夠幸福圓滿，成雙成對，又可以添歲又添福。冬至吃湯圓要吃雙數。6.忌逞兇鬥狠：冬至為節氣變化之日，情人朋友外出不可以吵架動怒，以免氣場轉換壞了磁場。冬至習俗：1.祭拜神明：冬至大多會在白天祭拜神明、祖先、地基主，其因是為了感謝神靈過去一年的辛苦護持，期盼來年再多加幫忙保佑。供品：三牲、四果、湯圓3碗、發粿、茶或酒3杯。紙錢：拜神明使用刈金、壽金、地公金。拜祖先使用刈金或銀紙都可以。2.吃湯圓：冬至吃湯圓代表圓滿如意，單身者可旺桃花，想要求財者會出現財富圓滿如意，人際上也會人事滿滿，家庭上也會家庭和樂幸福美滿，建議紅白湯圓一起吃可以陰陽調合旺5年。另外民間有吃了湯圓大一歲之說，因此讓小孩吃湯圓也等於小孩大了一歲有添歲的意涵。3.吃水餃：冬至吃水餃可以旺財富，因為餃子象徵財寶，吃下後能讓你財氣飽滿，招財進寶。4.吃豬腳麵線：冬至吃豬腳麵線能去穢氣煞氣，還能延壽破除太歲卡關，尤其今年屬虎、猴、蛇、豬運勢較差特別要吃。5.吃年糕：冬至後代表陽氣的開始，也象徵新的氣息，因此吃年糕吃的甜甜的好過冬，也代表又一年的開始。6.冬至送鞋：唐朝《中華古今注》記：漢有繡鴛鴦履，昭帝令冬至日上舅、姑。古人在冬至晚輩會買鞋子送給舅舅與姑姑，演變到現今，成了舅舅與姑姑送鞋給外甥、侄兒，代表幫晚輩添衣如同添歲。7.冬至進補：冬至黑夜較長也較冷，因此適合冬令進補，古人會在這一天燉羊肉或煮麻油雞湯來喝。8.吃餛飩：南宋時民間有「冬至餛飩夏至麵」的俗諺。代表冬至為白天較短夜較長，隔天恢復正常白天長夜晚短，有混沌初開的意謂，如同盤古開天闢地祝賀大地初始，也代表惡運結束，好運將來。
曾舜晞挑食遭粉靈魂拷問 與田曦薇扮假情侶談「古早味」戀愛
田園古裝劇《田耕紀》由田曦薇與曾舜晞主演。總是忙著穿梭各個拍攝現場的曾舜晞，這次趁著拍《田耕紀》體驗了田園生活，心情得到放鬆，但同時也深感農忙的辛苦。劇中有場冒著大雨採收花生的戲，他拍完後不禁感嘆的說：「太辛苦了，體會了農民伯伯的辛酸，以後一定要好好吃飯，再也不說花生難吃了，都得吃。」粉絲知道他不愛吃西瓜，聽到他親口說不再挑食後，紛紛留言對他靈魂拷問：「所以現在花生、香菜，還有西瓜都吃嗎？」曾舜晞在《田耕紀》飾演被仇家追殺的謎樣男子的「沈諾」。（圖／iQIYI）曾舜晞因在古裝懸疑劇《蓮花樓》中飾演善良又重情義的「方多病」深受觀眾喜愛，聲勢扶搖直上，他認為現在是網路訊息碎片化的時代，演員們很可能憑藉著劇中的一個演出片段就意外大紅，但這也是一把雙刃劍，爆紅時觀眾就會用放大鏡檢視你的其他表現，他坦言自己偶爾也會因此陷入焦慮中，不過與其被焦慮感控制，他會更努力專注在每一個角色跟鏡頭當中。拍攝現場總是笑聲不斷，為了防止笑場，曾舜晞跟田曦薇還約定好誰台詞卡住就要罰錢，卡一句罰50塊，讓努力背台詞的田曦薇笑說做夢都會夢到台詞，早上5點鐘化妝，她4點鐘就起床練習，自信滿滿坐等收帳，曾舜晞則打趣說：「片酬都搭裡面了。」正式開拍後，兩人還是忍不住頻頻笑場，曾舜晞甚至試著繞圈走路，讓自己冷靜下來。田曦薇在《田耕紀》飾演進入遊戲體驗古代務農生活的「連蔓兒」。（圖／iQIYI）故事講述田曦薇飾演的「連蔓兒」為了賺取學費，打工擔任遊戲測試員，她通過遊戲進到古代南宋的一個農村家庭體驗人生，不僅周圍環繞著難纏的親戚，還肩負賺大錢的任務。曾舜晞則在劇中化身被仇家追殺的謎樣男子「沈諾」，在遇見連蔓兒後，兩人一邊種田奮鬥一邊談起「古早味」戀愛。沒想到遊戲才開始沒多久，連蔓兒便得知自私的大伯表面上說是為她找到有錢夫家，實則是要她去殉葬，她因此連夜逃跑，在路上還撿到被仇家追殺重傷暈倒的「沈諾」（曾舜晞 飾），讓她笑稱是「開局送男友」的節奏。為了避免被殉葬，她與沈諾串通，假裝成一對私訂終身的情侶，想藉此讓家中長輩放棄婚事，沒想到隔天沈諾不僅依約現身，手上還抱著路上向人借來的小娃兒，深情表示兩人已經有了孩子，希望長輩們成全，氣得媒婆直接退婚。順勢在蔓兒家中住下來的沈諾，因為嘴巴夠甜，相當討長輩歡心，沈諾也發揮機智幫助蔓兒達成分家的目的。兩人在朝夕相處下感情逐漸增溫，他看著她的寵溺眼神甜出汁，就連補牆幹活都不忘深情的握著她的手說：「沒想到，能在這兒遇見妳。」讓觀眾笑稱，他完全不放過任何開撩機會。
高雲翔拍戲昏厥...瞳孔放大 工作人員目擊全嚇壞
《驚天岳雷》將在緯來育樂台播出，由高雲翔（現改名為：高晟暉）、朱梓驍、李曼、釋小龍、張子健等領銜主演，講述南宋抗金名將岳飛及長子岳雲慘遭秦檜（張子健飾）陷害，次子岳雷（高雲翔飾）走向為父復仇之路。高雲翔扮演的岳雷一夜之間經歷家破人亡，走向復仇之路，要飾演憤怒又內心壓抑的角色，竟讓自己氣到昏厥，嚇壞工作人員。張子健則是為《驚天岳雷》顛覆英雄形象，目露凶光，將陰險狡詐模樣詮釋得淋漓盡致。張子健首次演反派，在劇中飾演第一大奸相秦檜。（圖／緯來育樂台）高雲翔在《驚天岳雷》中，除了糾葛的感情線外，武打戲也被導演要求「實戰路線，拳拳到肉」的演出。導演表示：「高雲翔在片場真的很認真，腿部受傷，仍堅持拍攝。」甚至有一場戲，他為了表現憤怒又內心壓抑的復仇心，竟然一度自己氣到昏厥，甚至瞳孔放大，嚇壞所有工作人員，所幸很快清醒，讓工作人員鬆了一口氣。張子健首次演反派獻給《驚天岳雷》，出道二十多年一直是《英雄》形象，這次為了飾演第一大奸相「秦檜」，目露凶光，將陰險狡詐模樣詮釋得淋漓盡致。被網友評論：張子健你變壞了！劇組表示，當初為了邀請張子健老師演出秦檜一角，曾「三顧茅廬」，張子健才接下角色。張子健說：「這個角色與以往不同，需要投入更多的精力去研究秦檜個性與心理，才會猶豫怎麼久。」
他進岳飛觀莫名爆走 拿鐵板砸秦檜雕像大喊「還我河山」
澎湃新聞1月31日報導，河南省周口市淮陽區太昊陵文物保護中心微信號「太昊伏羲陵」消息，1月29日14：10左右，一名遊客在太昊伏羲陵岳飛觀遊覽時，突然情緒激動，站到岳飛觀前的香爐上高喊：「還我河山」。工作人員再三勸阻，該遊客非但不聽，還強行掀起遮蓋香爐的鐵板去砸打秦檜等鑄鐵跪像，並站在跪像台基上喝問「下一個誰來？」隨後經強力勸離現場。公安部門已受理該件。太昊伏羲陵1月30日晚作出《關於遊客近日在太昊陵岳忠武祠不文明行為的情況說明》稱，抽打秦檜雕像不能極端，別把憎惡發洩到雕像上。公安部門已經受理該案件。經景區工作人員檢查，鑄鐵跪像沒有受到損壞（鑄鐵跪像為現代仿製品，不屬於歷史文物）。岳忠武祠，始建於明代，俗稱「岳飛觀」。岳飛是南宋的抗金名將，為什麼在太昊陵內立觀享祀呢？太昊伏羲陵說明，淮陽古稱陳州，地處中原，歷史上是兵家必爭之地，南宋時期，屢受金兵侵犯。康王四年（西元1130年），金兵王善率兵圍陳，岳飛戰於清河，擒俘其大將孫勝、孫清，兵解陳圍。紹興六年（西元1136年），金人又南犯中原，岳飛遣部將王貴大破金軍收復陳州。紹興十年（西元1140年），金兀術侵入東京，陳州失陷，岳飛遣部將血戰金兵，三復陳州。淮陽人民為表著岳飛復陳之功，感恩戴德，故在此建岳飛觀。2022年，景區增設了岳飛事蹟展。事情發生之後，景區管理部門高度重視，重點做了三方面工作：一是正面引導，增加對岳飛事蹟地宣傳，並對岳飛事蹟展館的大門進行擴大，以便遊客參觀遊覽，學習岳飛精忠報國事蹟；二是對秦檜等跪像旁加裝了護欄，同時增加安保力量，組織遊客排隊有序參觀，引導遊客文明旅遊，防止再發生類似不文明行為。三是積極宣導遊客在旅遊活動中遵守社會公共秩序和社會公德，尊重當地的風俗習慣、文化傳統和宗教信仰，愛護旅遊資源，保護生態環境，遵守旅遊文明行為規範。
冬至8習俗吃紅白湯圓旺5年 請舅舅、姑姑送鞋可幫添壽
24節氣中的冬至即將來臨，這天也是北半球一年中白晝最短的日子，命理專家小孟老師就透露，冬至的習俗在古代冬至甚至過年還重要，家家戶戶會在冬至送禮也會祭拜祖先，另外習俗中的吃紅白湯圓，也能讓你添歲又旺5年。湯圓口味百百種，小孟老師表示冬至拜拜可以用，單身者還能招桃花。（示意圖／翻攝自pixabay）小孟老師表示，冬至大多會在白天祭拜神明、祖先、地基主，其因是為了感謝神靈過去一年的辛苦護持，祈盼來年再多加幫忙保佑。供品包含三牲、四果、湯圓3碗、發粿、茶或酒3杯；紙錢：拜神明使用刈金、壽金、地公金。拜祖先使用刈金或銀紙都可以。唐朝《中華古今注》記載「漢有繡鴛鴦履，昭帝令冬至日上舅、姑。」，古人在冬至晚輩會買鞋子送給舅舅與姑姑，演變到現今，成了舅舅與姑姑送鞋給外甥、侄兒，代表幫晚輩添衣如同添歲。冬至吃湯圓代表圓滿如意，單身者可旺桃花，想要求財者會出現財富圓滿如意，人際上也會人事滿滿，家庭上也會家庭和樂幸福美滿，建議紅白湯圓一起吃可以陰陽調合旺5年。另外民間有吃了湯圓大一歲的說法，因此讓小孩吃湯圓，也等於小孩大了一歲有添歲的意涵。另外，冬令進補古人會在這一天燉羊肉或煮麻油雞湯來喝。吃餛飩水餃等麵食也都各有意義。（示意圖／翻攝自pixabay）冬至吃水餃可以旺財富，因為餃子象徵財寶，吃下後能讓你財氣飽滿，招財進寶；冬至吃豬腳麵線能去穢氣煞氣，還能延壽破除太歲卡關，尤其今年屬虎、猴、蛇、豬運勢較差特別要吃。冬至後代表陽氣的開始，也象徵新的氣息，因此吃年糕吃的甜甜的好過冬，也代表又一年的開始。南宋時民間有「冬至餛飩夏至麵」的俗諺，代表冬至為白天較短夜較長，隔天恢復正常白天長夜晚短，有混沌初開的意謂，因此吃餛飩也代表惡運結束，好運將來。
8歲童放學慘遭狗狠咬「噴血癱軟倒地」 撐傘路人竟見死不救
南韓一名年僅8歲的男童放學回家時突然遭到一隻未被拴上狗鍊的混種珍島犬攻擊，這隻狗無情撕咬男童頸部，沒想到有路人竟冷血見死不救，男童最後送醫時，頸部、手臂深受重傷。一名撐白色雨傘的成年人走過停車場，竟冷眼旁觀。（圖／翻攝自뉴스1TV）從監視器影像可見，男童被混種珍島犬瘋狂撕咬攻擊超過2分鐘，只見這名男童背著淺綠色書包，經過社區公寓停車場，突然被這隻狗盯上，甚至從背後狂追男童，直到男童跌倒在地後，竟衝上前啃咬男童頸部，當下男童雙腿奮力使勁，想要踢走這隻狗。誇張的是，事情發生當下，有一名撐白色雨傘的成年人走過停車場，其實他已經見到男童被犬隻攻擊，沒想到竟冷眼旁觀，最後甚至直冷血地離開現場，留下大雨中躺在柏油馬路上奄奄一息的男童。此時，一名宅配司機見狀，立刻拿著黑色手推車作勢趕走混種珍島犬，之後撥打112、119專線報案。根據這名保住男童一命的宅配司機事後接受《SBS》採訪時回憶，當時男童躺在地上，四肢癱軟在地、身體整個呈現大字型，全身上下都在流血，一隻烏漆墨黑的狗咬著男童的身體不斷搖晃，不是只有撕咬喔，是真的抓來吃。宅配司機見狀立刻拿著黑色手推車作勢趕走混種珍島犬。（圖／翻攝自뉴스1TV）據《韓聯社》和《朝鮮日報》等媒體報導，南韓蔚山廣域市蔚州郡11日下午1點20分左右，發生這起嚴重的犬隻攻擊事件，受害者年僅8歲、體型矮小瘦弱的男童被混種珍島犬攻擊，男童的父親事後表示，「兒子的脖子被狗咬爛咀嚼，若不是宅配司機挺身而出，恐怕兒子早就慘死現場」，而監視器影像事後被男童姑姑朋友上傳到知名網路論壇Bobaedream後，立刻引發關注。根據報導，當地的救難隊在現場捕獲不斷徘徊的混種珍島犬，立刻移送至遺棄犬隻保護中心，經調查發現，飼主為住在社區公寓附近的70多歲居民，將其以過失致傷罪嫌移立案調查。男童頸部被狗咬到傷勢嚴重。（圖／翻攝自韓網）根據警方表示，飼主平時會將狗拴上鐵鍊，不過事發當天這頭狗居然解脫鍊子，警方認為該犬隻未來恐有造成他人傷亡的疑慮，因此向檢方申請安樂死處置，飼主也對此表示同意，不過最後卻遭檢方以證據不足為由拒絕。依據南韓現行法規，動物被歸類為物品，因此可被列為強制扣押的對象。所謂的珍島犬，是石器時代人們所飼養的犬隻後裔中，屬於東南亞係中間型的品種，也有部分說法指出，珍島犬是三國時期，隨南宋貿易船抵達朝鮮半島的。不過另一種說法是，在高麗時代的1270年，正逢三別抄（삼별초）之亂，三別抄政權退至朝鮮半島西南方的珍島，也帶來了從蒙古引進的的犬隻，演變成現在的珍島犬，1962年，南韓文化遺產廳指定「珍島犬」為天然紀念物第53號並於1967年制定了《韓國珍島犬保護培育法》，並透過國家直接管理並保管珍島犬的純種血液樣本、協助進行純種培育和研究。警方申請將該隻狗安樂死。（圖／翻攝自@채널A 뉴스 YouTube）1988年漢城奧運時，南韓更帶著珍島犬於奧運開幕式上遊行，2005年時，英國育犬協會通過珍島犬的登記，更在2008年，美國犬業俱樂部（American Kennel Club）也認定珍島犬是一種品種狗。珍島犬的毛色從栗黃至全白不等，頭骨中等大小，眼尾微微翹起，貼合豎直的耳根線，看起來和日本柴犬有類似，但又能明顯區分出不同，若出現其它顏色則就是混種品種。
公園教的歷史課／「抗金保宋」名將不畏外敵 卻遭昏君讒臣聯手害死
過年期間，台灣民眾有走春拜廟的習俗，以武廟來說，除了關公受到民眾尊崇之外，岳飛一樣同列「武聖」。歷史學者認為，即使過去教科書因為「去中化」吵得沸沸揚揚，但岳飛的仁孝和英勇報國精神永垂典範，至今民間香火仍十分鼎盛。岳飛是宋朝抗金名將，字鵬舉，西元1103年3月24日生於相州湯陰（今河南省安陽市湯陰縣），先後擔任少保與樞密副使等官職，被封「武昌郡開國公」。目前台北市林森公園和嘉義市忠孝路都還保有岳飛帶刀的銅像，英姿流傳於現代。1142年1月27日，岳飛被宋高宗下令殺害，死後多年宋孝宗為其平反，追諡「武穆」，後追封「太師」、「鄂王」，改諡「忠武」，故後人稱呼岳武穆、武穆王和岳忠武王。明神宗萬曆皇帝加封其為「三界靖魔大帝忠孝妙法天尊岳聖帝君」，配奉於各地武廟。嘉義大學應用歷史學系教授吳昆財說，岳飛生前除了最著名的岳母刺字「盡忠報國」之外，還有三個故事：三拒詔書、整治令敵軍聞風喪膽的岳家軍，以及12道金牌。岳飛伐金時被宋高宗以十二道金牌急召回京，令他飲恨而退，最後甚至慘遭殺害，悲劇英雄就是他的歷史定位。（圖／翻攝自今日頭條、報系資料庫）紹興九年（1139年），岳飛在鄂州（今湖北武昌）聽聞「宋金和議」將達成，立即上書反對，表示「金人不可信，和好不可恃」，並直接抨擊了「相國」秦檜出謀劃策、用心不良的投降活動。不過仍阻擋不了議和，宋金和談後，高宗趙構得意忘形，頒下大赦詔書，對文武群臣大加爵賞。可是，詔書下了三次，岳飛都加以拒絕，不受開府儀同三司（一品官銜）的爵賞和三千五百戶食邑的封賜。「今日之事，可危而不可安，可憂而不可賀。」他在辭謝中痛切地反對議和，並再次宣示收復中原的決心，此舉如同潑了宋高宗一桶大冷水，從而更使趙構和秦檜懷恨在心。 隔年，岳飛親率一支輕騎駐守河南郾城與金軍征戰「以少勝多」，史稱「郾城之戰」。根據歷史記載，岳飛所率「岳家軍」以寡擊眾和一萬五千名金兵精騎發生激戰。岳飛親率將士向敵陣突擊，岳家軍堅持到死的戰鬥作風，把金軍打得落花流水，尤其岳飛部將楊再興，單騎闖入敵陣，手殺敵人數百，豪勇無比，也難怪金軍哀嚎「撼山易，撼岳家軍難」。此役之後，南宋抗金鬥爭也有了轉機，淪陷十多年的中原終於可望收復。同年，岳家軍士氣高昂，高喊「直搗黃龍」。無奈宋高宗一心求和，以十二道金牌召岳飛回京。所謂十二道金牌，是宋朝用來保證傳遞政府公文順暢的一種通信憑證，後來發展為金、青和紅字牌三大類，金字牌為朱漆金字木牌，用來表達傳遞信息的緊迫。也因為十二道金牌，岳飛的北伐事業功虧一簣，岳飛退兵前，長嘆：「十年之功，毀於一旦！所得州郡，一朝全休！社稷江山，難以中興！乾坤世界，無由再復！」嘉義大學應用歷史學系教授吳昆財說，民間信仰不受教科書「去中化」所干擾，岳飛廟在南台灣仍香火鼎盛，傳承仁孝與英勇報國的精神。（圖／報系資料庫）「岳飛的精神值得國軍效法。」吳昆財表示，岳飛畢生抗金，對抗女真人讓南宋得以延續一百多年，也代表著民族主義，早期教科書還有岳飛所著的「滿江紅」，當時國民政府來台時憑藉著岳飛精神的認同感，希望英雄人物可以帶領我們逐鹿中原，因此在各地樹立岳飛銅像。吳昆財說，以前歷史教科書教的是「通史」，雖然如今的教科書以主題式為主，沒有詳細記載當時宋朝的對外關係，但民間信仰仍不受教改影響，尤其在本土意識強烈的中南部，岳飛廟香火竟更為鼎盛，像是嘉義縣新港鄉的「精忠廟」；不只岳飛廟，嘉義市區還保有一尊帶刀的岳飛，傳遞的是仁孝和盡忠報國精神。
公園教的歷史課／名將偉人一定要知道的思想家 陽明心學成功之道
陽明山國家公園的花鐘是每年櫻花祭必定造訪的美拍景點，而花鐘旁的銅像「王陽明」先生是中國著名的哲學家，但現代的社會對於這位堪比孔子的政治家、軍事家以及開創「心學」的哲學家，所知卻很有限，其實包括陽明山國家公園和前國立陽明大學的取名，都是為了紀念這位儒將。王守仁生於明朝(西元1472年)，浙江紹興府餘姚縣人，字伯安，號陽明子，官場生涯中曾平定寧王朱宸濠叛亂，以此軍功封「新建伯」，這對舉人進士出身的文人相當難得。他從小就隨父親縱馬遊歷各地，了解大陸山川地理，少小時即胸懷大志，以做聖人為志業，並力行南宋哲學家朱熹的思想哲學「格物致知」，曾花了7天7夜窮「竹」之理，最後卻無成果，而開始對該系統的理論產生懷疑。明武宗正德年間，王陽明得罪大宦官劉瑾，被謫貶至貴州龍場驛當站長，其實就是到中國西南山區與少數民族共同生活。他到蠻荒之地後，一草一木開始建設，蓋房子、建制度，並傳播教育，許多學子慕名而來，極度艱苦環境下，王陽明看透了，體悟到「心才是萬事萬物的根本」，要透過格物致知尋求道理，未免繁雜疲累，因此從心出發，且要「知行合一」，才能明白世間本質。國立陽明交通大學的前身、陽明山國家公園的取名皆與中國「心學」創始人王陽明有關，只是當代民眾所知不多。（圖／趙文彬、林士傑攝）王陽明的思想體系，強調人心本質上是沒有善惡的，但與世界接觸、意念一動後，馬上就會出現善惡想法，但同時心中的良知會判別善惡，進而在行動上存善去惡，讓自己成為道德上的完人，向聖賢君子趨近，這種向內求，讓每個人都可以從心出發成聖賢的哲學思想，因而留下「無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物」著名的4句教，在中國歷史上是劃時代的轉折，啟發無數後人。當年中國國共雙方的領袖蔣中正和毛澤東皆以王陽明為效法對象，甚至連日本明治維新，帶領日本艦隊打敗俄國艦隊的海軍大將東鄉平八郎，他也是王陽明信徒。相傳日俄戰爭結束後的慶功宴上，有人問東鄉平八郎為何能如此成功，他從隨身的衣物中拿出一塊木牌，上面刻著「一生伏首拜陽明」字句，由於太多名將偉人崇拜王陽明，以致於後代也有人將「陽明學」與「成功學」劃上等號。立委吳斯懷指出，因為先總統蔣公對王陽明的景仰，「陽明心學」等相關學說是國軍高階軍官團必修科目，其中對「知行合一」、「致良知」等哲學思想印象深刻，從軍校開始打下的基礎，至今非常受用。他表示，王陽明學說是一個實踐的學問，這套哲學體系提供人生面對難題時，有不同的啟發與思考，提升自身的抗壓力，因此在軍中帶兵、練兵、以及面對外界抹黑壓力時，都可以雖千萬人吾往矣，對人生有相當助益。陽明心學影響甚廣，日本明治維新著名的海軍大將東鄉平八郎，其傚法對象就是王陽明。（圖／翻攝維基百科）
古人也信12星座…蘇東坡感嘆「我魔羯我歹命」 這大詩人慘被他拖下水
多少文人騷客為星座痴狂。現代人熟悉的12星座概念，其實早在古代就傳入中國大陸，許多古人對星座運勢也深信不已，就連以「嘴硬」著稱的北宋文學家蘇軾還特別為文感嘆，自己與唐代詩人韓愈一樣命不好，就是因為兩人都是摩羯座，也讓人看到大詩人有別於課本中的可愛模樣。據《梨視頻》報導，中國大陸在星象上最早使用「28宿」系統，時間最遠可追溯至戰國或春秋時代，其系統包含角、亢、氐、房、心、尾、箕、牛等28個星宿。而位於歐亞大陸中心的古巴比倫人創造出黃道12宮系統，之後傳入希臘發展，並在西元元年前後傳至印度，直到西元6世紀的隋朝隋文帝時期，才由僧人「那連提黎耶舍」翻譯後與佛教典籍《大乘大方等日藏經》一起傳入中國大陸。當時12星座名稱也與現在不同，有「射神」、「磨蝎之神」、「水器之神」、「蟹神」、「師子之神」、「天女之神」等，其中磨蝎便源自於梵語的「摩伽羅」，意為鯨魚、大魚；到唐代的占星書《靈台經》，又將名稱變為「獅子」、「人馬」、「磨蝎」、「寶瓶」、「雙女」、「巨蟹」、「牛」、「羊」、「魚」、「陰陽」，而陰陽即是現在的雙子座。雖然當時的士大夫普遍不相信12星座，卻被蘇軾拿來形容自己的境遇，他在〈三星行〉詩中寫下「我生之辰，月宿直斗」與「僕乃以磨蝎為命，平生多得謗譽，殆是同病也」，表示摩羯座的韓愈與自己，都遭到他人誹謗，簡直難兄難弟。沒想到，這段「借題發揮」的文章，還被南宋詩人周大必效仿，說自己與韓愈、蘇軾同病相憐，都是命中「宜退不宜進」的摩羯座。雖然周大必實際上是水瓶座而非摩羯座，但仍讓人看到星座對古人的影響。
過年才有！北投三王宮「祭改」超夯 年僅300名額
比起為人所熟悉的觀世音菩薩、玄天上帝或天上聖母等神明，你可能不知道，台灣主祀柳信、葉誠與英勇的「古公三王」，全台宮廟就多達四十餘間。其中位於北投的「洲美三王宮」因靈驗事蹟不斷，成為當地重要信仰中心，尤其每年大年初五舉辦的「祭改」，更是農曆春節年度盛事，每年僅開放300個有限名額，常吸引各地欲改運的民眾前來，去穢除厄，以求來年好運勢。位於北投的「洲美三王宮」最早建立於民國54年間，本為12坪小廟，遷址後共占地達250坪的規模。洲美三王宮 主祀「古公三王」既不在車水馬龍的寬闊大道，也不立於喧囂熱鬧的老街舊市，若是平日造訪位處北投的「洲美三王宮」，其靜謐祥和的安寧氛圍，與一般宮廟大異其趣。這處為洲美人熟知的美麗廟宇，挑高10公尺，廟門正面山牆及龍柱為精美石雕，就連主祀的神祇都是不常聽聞的「古公三王」，甚至還有人會誤認成「三山國王」，然而這「三王」背後的緣由，卻是一段真實流傳的故事。「古公三王」主祀的分別為右側的柳信（大王公）、中間的英勇（三王公）以及右側的葉誠（二王公）。「古公三王」指的是善於醫藥的大哥柳信、精通堪輿的二哥葉誠，以及專長道術的三弟英勇（或稱黃勇），義結金蘭的三人為南宋末年湖西一股義軍的首領，後為解救奔逃的宋朝皇帝與元軍廝殺壯烈犧牲，宋帝為感念其三人勒封為「古公三王救世天尊」。日後有湖西人士來台屯墾，便帶來「古公三王」神尊，在台流傳至今已超過兩百年，而「洲美三王宮」則於民國54年左右建立，並於民國106年新廟竣工，也就是目前現址。雖然地理位置未居交通要道，然而「洲美三王宮」傳出事蹟不斷，連主委林富家都嘖嘖稱奇，甚至總統蔡英文與台北市長柯文哲都曾前來拜訪。春節大年初五的「祭改」為每年重頭戲，主要為信眾消災解厄，去除壞運氣，但名額只有300位，每年都吸引眾多民眾前來。靈驗事蹟頻傳 大年初五「祭改」解厄運「洲美三王宮」每週一晚上7點都有舉辦「濟世」，也就是有乩身問事，林富家主委憶及，曾有友人在現場詢問，結果被告知需細察公司電線，以免火警發生，「我那位朋友當時還半信半疑還打回公司，要求員工巡查電線，結果還真的發現電線已被老鼠咬爛，十分危險。」林富家笑說，當初這位「不信邪」的朋友，現在成了三王宮的現任副主委。「洲美三王宮」每兩個月會有一次補財庫的儀式。林富家表示，相關事蹟不勝枚舉，也讓「洲美三王宮」雖然一路走來篳路藍縷，低調守護，但長期以來亦累積不少忠實信眾，因此也讓每年春節大年初五重頭戲的「祭改」，成了當地信眾眼中的年度大事。林富家說：「所謂『祭改』就是將壞運氣與接觸的髒東西消除，消災解厄，一年僅有一次，不過事先準備真的很辛苦，所以只開放300個名額。」他還分享個小故事，說有年他拿全家衣服「祭改」，結果偷渡了一件他人的衣服，還被神明的乩身「當場抓包」，讓他印象深刻。「洲美三王宮」於大年初一有財神爺發放發財轉運金，並提供「發財水」和限量的午時水。初一送「發財金」補財庫時間不馬虎「洲美三王宮」除了大年初五有「祭改」活動外，於大年初一約10點左右至中午，還會發放「發財金」與「發財水」，有興趣的民眾可以前往。此外許多人都會特別詢問的補財庫，可不是想補就補，必須於「農曆每雙月第一周的晚上6點」才會進行，需預約且本人得到場，與一般宮廟作法也不同。至於每年農曆的正月十五，宮廟內也提供「點燈」服務，目前有光明燈、安太歲、文昌燈與財神燈四種。「洲美三王宮」主委林富家表示，今年將成立愛心協會，希望民眾到宮廟除了拜拜外，更願意共襄盛舉，為公益盡一份心力。「洲美三王宮」除了作為當地最重要的信仰中心外，這幾年致力公益更是不遺餘力，像是每年的中元普渡收到的大批物資，都由林富家親自帶隊，深入偏遠的新竹桃山村雪中送炭，捐給中低收入戸。另外，只要遇上每年農曆11月15日「古公三王」的聖誕，還會在廟前舉辦的愛心餐會，邀請生活條件較差的老人來享用，一辦就是百桌起跳，「這些老人來到這裡用餐，心情都很激動，都表示很久沒吃到這麼豐盛的菜色，還會用力握緊我的手表示感謝，看了真的很令人感動。」每年林富家主委都會親自帶隊，以「洲美三王宮」名義，運送中元普渡與大批物資前往新竹縣五峰鄉桃山村，幫助弱勢族群。林富家強調，他希望民眾來到「洲美三王宮」，不要只懂得拜拜，更需要發揚善念，為社會貢獻更多心力，因此今年他也打算以三王宮名義成立愛心協會，冀望更多人能共襄盛舉，照顧更多弱勢族群。info.洲美三王宮地址：台北市北投區福美路199號電話：（02）2821-5331時間：24小時重大活動大年初一：上午10：00～12：00 發放發財金、發財水、午時水大年初五：祭改（需於過年前預約，名額300位）每雙月初一：消災植福法會農曆每雙月第一周週一晚上6時：補財庫農曆11月15日：古宮三王聖誕
搜奇／純金棺材出土12年沒人敢開 挖水庫發現古墓超狂墓主身分曝光
中國歷史悠久，歷經了數十個朝代更迭，許多文物或是古墓都埋藏於地底下，特別是古代的達官顯貴都非常重視自己墳墓，不僅陪葬大量的金銀珠寶，還會修建宏偉的陵寢，就連裝殮屍體的棺材也一樣造價不菲，一般人喜歡用木棺，少數的皇宮貴族用得起銅棺、玉棺這類價格昂貴的棺材，金也是中國人喜歡的東西，可是古代工藝有限，享用得起金棺的人可說是少之又少，不過12年前出土了一具「唐朝純金棺材」，考古學家至今仍不敢打開。金棺上有許多精緻的花紋。（圖／翻攝自奇聞空間TW YouTube）根據YouTube頻道《奇聞空間TW》指出，12年前考古學家在山西省太原一處農村，挖掘到這具純金迷你棺材，長度約21公分、寬10.5公分、高13公分，這副棺材上頭還佈滿了精緻花紋、佛家圖案，更鑲有0.2公分的銅片作裝飾，因此考古學家判定，棺材的主人「非富即貴」。金棺用一條絲綢製的蝴蝶結固定。（圖／翻攝自奇聞空間TW YouTube）考古學家透露，這具棺木由純金打造，十分罕見，大小也和一般棺材不同，不過讓考古學家疑惑的是，棺材還用一條絲綢製的蝴蝶結綁定，至今他們仍沒有把握在解開蝴蝶結後避免絲綢被風化，若是風化，恐無法恢復文物原貌，因此這具金棺出土12年，依舊完好保存在博物館內，無人可探究棺材內部的真實樣貌。挖水庫發現古墓超狂墓主身分曝光。（圖／翻攝新浪網-紅顏史學）除此之外，位於貴州遵義的某工地上，有工人在施工挖掘水庫時，意外挖到一座古墓，經相關部門前來勘查，赫然發現墓中有一具「純金棺材」。經過考古人員仔細挖掘，除了純金棺材外，還挖掘到一套完整陪葬物，以及一些金銀器，究竟墓主人是誰呢？畢竟在古代，可不是什麼人都可以使用純金棺材，經過研究，專家認為古墓應是「南宋時期」建造，透過陪葬品上的刻字，推斷古墓的主人應該就是南宋時期的「播州土司楊價」。工人挖掘水庫竟發現純金棺材。（圖／翻攝新浪網-紅顏史學）根據史料得知，播州就是如今貴州遵義一帶，古時候貴州屬於偏遠地區，所以楊價雖然受南宋皇帝的管理，但實際上根本是「土皇帝」，加上土司的身份是以世襲的方式得來的，據了解，楊氏家族一共有過30任土司，歷經宋、元、明三個朝代，楊氏家族在播州地區經營多年，所以擁有很高的威望和權力，而楊價這位楊氏第14任土司也是戰功赫赫，深得南宋皇帝喜愛。綜合上述因素，不難推斷楊價使用「黃金棺材」的原因，一方面，楊氏家族在播州地區有很大的勢力，錢財不是問題；另一方面，就是楊價的地位意味著他並非普通官員，加上這種墓不同於石室墓，不夠堅固耐久，墓室結構也不穩定，不利於盜墓賊盜取財物，造就座古墓反而能完整保留下來的主因。
星級餐廳復刻宋代經典 將宮廷功夫菜、民間小點端上桌
台灣唯一以杭州料理獲得米其林一星的台北亞都麗緻大飯店「天香樓」，最近重現數道復刻宋代經典杭饌的料理，以文人點茶、插花、掛畫、焚香的文人四藝為脈絡，結合古典詩詞、民間紀錄如《山家清供》、《中饋錄》中的飲食細節，再現宋代以來宮中、世家與民間的知名菜餚。據styletc記者了解，天香樓行政主廚楊光宗透過對歷史的耙梳、觀照台人對杭州菜的喜好，詳列數品菜式，從文本脈絡、挑選菜品、試做、改良到豐富現有品項，前後耗時年餘。像宋代以前食蟹佐橙已蔚為風潮，當時即知以酸甜滋味來平衡蟹的膏滿黃飽，直至宮中結合兩者才出現「蟹釀橙」這道功夫菜，其盛行於南宋時期的秋冬時節，將蟹肉利用蒸籠蒸製保留原汁，取下蟹肉與蟹黃、蟹膏和橙汁拌炒，取其鍋氣，再透過花雕減緩蟹肉涼氣，揮發後保留濃醇酒香，當蟹香、果香、酒香三者交融，滋味清甜醇美。宋代宮廷宴席菜「盞蒸羊」。（圖／台北亞都麗緻大飯店提供）承接鮮美海味，再以「東坡脯」接續，片取鱸魚魚皮與表層魚肉切成條狀，滾過花椒、胡椒等香料提香，沾裹澱粉後抹上鹽，採「油封」概念薄施麻油，再以烈日曝曬除去水氣保留海鮮豐美與麻油香氣，上桌前入油鍋以大火半煎半炸，鮮香脆口；而羊肉在飲食記載中象徵榮華富貴，歷史上宋仁宗「思食燒羊」的記載、蘇軾傳世文章中對羊脊骨滋味念念不忘。「盞蒸羊」選用有均勻油花的帶皮羊腿肉，切片後以碎蔥、薑、酒、鹽去腥提味，透過浸泡軟化肉質，並藉由陳皮去油解燥，呈現豐美肉香。古人為保存肉類、海鮮，常以調料醃漬久藏，此法為「鮓」，亦可散見於宋代不同世家門戶與常民家中，此次天香樓揀選富含膠質的魚肚、花膠切為細絲，以醋浸泡，食用前和草果等香料拌合，製成冷食的「古法肉鮓」，入口襲來的醋味與發酵後的酸香交疊，緩緩帶出海鮮清甜。令人食指大動的「釀筋衣」。（圖／台北亞都麗緻大飯店提供）再走入民間，《中饋錄》記載的家常食譜中，過往富者不肯吃、貧者不解煮的豬肉，切為細絲與醬瓜拌炒成菜餚「肉生法」，考量現代人飲食習慣，選用大頭菜以紅麴醃漬後與豬里肌絲拌炒，滋味鹹甘下飯；「豆衣魚」則以豆皮包覆汆燙後的豆芽入鍋乾煎，直至色轉金黃、鍋氣飄香，置於盤中時呈現魚躍水起之貌，以此為名，搭配鎮江醋、醬油、胡麻醬汁入口，酥香爽脆；而精緻爽口、原名釀筋頁的「釀筋衣」，分別在每顆金黃酥香的麵筋球中鑲入鹹豬肉、開陽與蔥薑、芹菜等，以百頁層層包裹肉末，並以火腿提味，熬煮時放入當季鮮筍，還有滑順冬粉吸收湯頭熬煮過後的精華，滋味令人難忘。外貌清雅似菊的「菊花酥」。（圖／台北亞都麗緻大飯店提供）最後再以起源於北宋京城內常食用的宮餅「菊花酥餅」，帶來視覺、觸覺、味覺、嗅覺四重享受，內含香鬆軟糯的芋頭餡或清甜綿密的綠豆黃，外貌清雅似菊，以油酥、油皮層層堆疊的鬆香與綿糯內餡交織，融合為質樸又典雅的滋味。
科技人的獨門藝術 馮欣信雕出茶則新生命
自古以來，茶除了止渴養生外，也因騷人墨客的傳頌，成為一種尋雅的「儀式感」。誠如南宋杜小山的詩句：「寒夜客來茶當酒，竹爐湯沸火初紅」，茶在古代文人雅士心中的地位，毫不遜於酒。是以古人對茶具，也因品茶的儀式而變得更文雅。馮欣信的茶則創作以竹材為主，是先看到竹材的形狀、色澤、紋路，才決定作品方向。（圖／王若攝）在眾多茶具中，多以壺為主、杯為次，其他的輔具中，則以茶則最受重視。茶聖陸羽的《茶經》記載：「則，以海貝、蠣蛤之屬，或以銅、鐵、竹、匕、策之類。則者，量也，准也，度也。」說得白話一些，茶則就是茶葉置入泡壺前，放置、測量茶量的量具，使用的材料包括貝類、金屬，以及竹木。茶則除了做為量具外，也因為體積較大便於創造，而自成一流茶具藝術。目前正在台北市「不二齋」藝廊展出的《茶玩長物－馮欣信茶器雜項創作展》，即有近百件以茶則為主的創作藝術，受到不少茶友的歡迎。馮欣信也會依竹節的形狀變化創作筆筒。（圖／王若攝）馮欣信的茶具作品以竹為主要材質，創造的理念有點類似漂流木的雕刻創作，是先看到竹材的形狀、色澤、紋路，才決定作品的方向。「不二齋」主人、同時也是收藏家江赫如此形容馮欣信：「他對竹材挑選很嚴謹，但每選到一塊竹木，似乎腦子裡就已有成品的畫面出現。」CTWANT記者在現場欣賞時，果然發現只要是紋路奇美或形狀特異的茶則，馮欣信會將詩詞文字雕刻在另一面，讓竹子展現自然之美。馮欣信的創作速度並不快，他任職於科技公司，茶品雕刻創作只是下班後的興趣，但他堅持多年下來，也累積了不少作品。因為是素人雕刻家，低調而神祕，而且僅專注於茶品，且雕出自己的風格，使得他的作品反而成為許多茶友最愛的收藏。對於茶則，茶藝文化大師吳德亮曾有這樣的論述：「近年茶則創造竹件受到茶人的重視，有許多藝術家紛紛投入創作，並提出『賞茶則』的概念，茶則不再是茶席中附屬的隱晦角色，而是以大氣之姿左右茶席的成敗。」如此看來，在品茗的同時，一邊欣賞茶則之美，茶香自當更悠遠芬芳。《茶玩長物－馮欣信茶器雜項創作展》展覽日期：即日起至11月20日（日）14:00～18:00展覽地點：不二齋（台北市大安區仁愛路三段31巷11號）展出海報。