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《大海浮夢》夏曼・藍波安父子三代造舟同行 妻子動人入鏡成情感亮點
文學紀錄片《大海浮夢》以夏曼・藍波安（Syaman Rapongan）為主角，是「他們在島嶼寫作」系列最新力作，也是台灣首部以海洋文學作家為核心視角的紀錄長片，由導演周文欽與團隊歷時四年上山下海拍攝，完整紀錄夏曼・藍波安與兒子從潛水、捕魚、伐木、造舟到迎海啟航的壯闊旅程，以及最親密的家庭視角，透過妻子希婻・藍波安的入鏡分享、父子共同造舟的身體勞動，以及真實人物走出小說文本的瞬間，深入呈現夏曼筆下的「生命圈」，夏曼・藍波安在首映會後表示，本來聽說影片長度有九十七分鐘，感覺很長，但看完後覺得「太短了！」在片中另個動人的情感視角，是來自夏曼・藍波安生命中最重要的伴侶──妻子希婻・藍波安難得入鏡。她不僅在達悟族重要的螃蟹節聚會中吟唱族語歌謠，也以親密視角談起和夏曼相伴一生的理解與支持，希婻坦言自己是被夏曼「善良而真誠的靈魂所吸引」，這份內斂而深刻的情感，成為電影中最溫柔堅定的力量。鏡頭同時捕捉夏曼與兒子施藍波安共同造舟、出海的日常，父子之間以身體勞動延續傳統的默契，展現出與漢人社會截然不同的親子關係樣貌，也讓海洋民族的傳承在熠熠星空下的夜航划船捕飛魚中完成。《大海浮夢》同時揭示夏曼創作長年堅持的「非虛構」精神，片中出現的夏曼小說《老海人》主角洛馬比克，也以真實身分現身鏡頭，原來這位長年生活在夏曼書房旁、僅隔一道簡單鐵圍籬屋舍中的堂叔，正是小說人物的原型。洛馬比克過著幾乎與現代文明脫節的日子，導演周文欽形容在長時間拍攝中，捕捉到一種「文學角色與現實人生重疊的瞬間」。在洛馬比克身上，看見他年輕時驍勇的痕跡，也看見他年老時落寞的孤寂，夏曼筆下的海洋民族記憶，在電影裡顯得如此具體而真實。洛馬比克在紀錄片拍攝完的隔年辭世，片中他在海邊自築木製小涼亭看海的身影，成為既珍貴又惆悵的紀錄。《大海浮夢》紀錄父子夜航捕飛魚，在星空下實踐海洋民族文化傳承。（圖／目宿媒體提供）夏曼・藍波安於參與《大海浮夢》首映會後表示，本來聽說影片長度有九十七分鐘，感覺很長，但看完後卻覺得「太短了！」他用一生理解海洋這個生命圈，花了三十多年的時間穿梭在海面下的深藍世界。「飛魚神話故事是我的古典文學，而我的身體就是海洋文學。」夏曼說，他已經快七十歲了，仍然希望自己是個「優質的野蠻人」，「我還想要游泳、還想要造船，還想要理解海洋的情緒與月亮圓缺的關係！」夏曼在參加完台北首映會後返回蘭嶼，重新回到達悟家庭生活與書寫的日常。他也在臉書感性發文寫下，自己從未預想寫作會帶來如此熱烈的回應，而那些被看見的文字、影像，其實都是一場民族覺醒與文化記憶的接力，並且也向一路支持的朋友們致上達悟族語的感謝：「阿悠一。」對夏曼而言，回到故鄉蘭嶼繼續寫作，正是他回應大海也回應生命的方式。海洋文學家夏曼・藍波安紀錄片《大海浮夢》將於2026年1月9日全台上映。妻子希婻・藍波安難得入鏡吟唱族語歌謠，是片中温馨亮點。（圖／目宿媒體提供）
原民獵殺黑熊無罪！屏東地院宣判 9 獵人免刑 引爆爭議
屏東縣霧台鄉地區近日一則判決，引發社會熱議，日前涉嫌在大武部落獵捕並宰殺多隻保育類動物的 9 名獵人，被 屏東地方法院 宣判「無罪」，這 9 人在 111 年 10月至12月間，以獵槍或陷阱方式，共獵取 4 隻 台灣黑熊、15 隻 台灣水鹿 和 3 隻 台灣野山羊。但法院認定：這些被告全為原住民，且其獵捕行為屬於「非營利、供自用」範疇，符合今年 2 月修訂的 野生動物保育法 第 21 條之 1 中的「除罪」新規，故不構成刑事犯罪。法院指出，今年 2 月 18 日，保育法配合 釋字第803號解釋 及最高法院相關判例，針對原住民族傳統獵捕行為做出重大修正：若原住民出於非營利且自用目的，縱使獵捕、宰殺保育類野生動物，也不應被以刑法論罪，僅可能面臨行政罰。此次裁決正是依照此修法精神作出只對「營利販售」情形加重刑責。因此，屏東地院認為，本案屬於合法的「非營利自用」狀況，不予刑事定罪；至於是否須處以行政罰，則交由主管機關依據法律另行評估。換言之，這 9 名獵人雖然確實獵殺多隻保育類動物，但在新制度下，無法被追究刑責。此判決一出，立即在網路與野保團體間引起激烈討論。支持者認為，修法是尊重原住民族文化與傳統獵捕權，亦保障他們的生存方式不被過度刑罰；但反對者則憂心，此一判例恐成為「黑熊宰殺免刑」的前例，削弱對保育類野生動物的保護力度，也可能助長未來「買賣包裝成自用」的灰色空間。長久以來被列為保育重點、數量稀少的台灣黑熊，能否承受這樣的法律鬆綁，成為不少人懷疑的焦點。同時，部分環保人士與社會觀察者也呼籲政府機關，除了依法行政處罰之外，更應強化野生動物保育觀念、提高監督與追蹤機制，防止「自用」成為濫捕、過度獵殺的擋箭牌。否則，就算法律形式上允許，自然生態與物種存續仍可能面臨嚴峻考驗。
因防疫烤大豬活動取消 彰化原民節改搗麻糬
受台中爆發非洲豬瘟影響，將於11月8日舉行的彰化縣原住民族文化節，把往年活動中必不可少的烤大豬活動，改以搗麻糬取代；而受豬隻禁宰禁運15天影響，彰化知名的爌肉飯業者另推新產品滷雞腿，顧客反應不錯，但禁宰禁運延長豬隻飼養時間，業者雖不擔心解禁後的肉質口感，但屆時若豬肉脂肪增加，恐增加餐飲業成本。彰化縣現有原住民族共有16族，至今年9月底，平地原住民3546人、山地原住民則有3687人，合計有7233人，一年一度的彰化縣原住民族文化節活動將在11月8日於彰化縣立體育館圓形廣場登場，有12支隊伍、超過600人參加傳統體能與舞蹈競賽，人數歷年最多，現場還有超過20攤原住民市集共襄盛舉，主辦單位30日舉辦宣傳記者會。彰化縣長王惠美表示，為發揚各族文化特色，當日有聯合主祭祈福儀式，她期許各族朋友把彰化當成第二個故鄉，在彰化縣都能受到最好的照顧服務，同時將原住民族文化及語言向下扎根。參加傳統體能競賽及舞蹈比賽的原住民為求得好成績，許多人在9月就開始利用假日及晚上時間練習。縣議員陳榮妹表示，今年的參賽隊伍是歷年最多，活動雖沒有眾所期待的烤大豬，但提供搗麻糬活動，歡迎大家11月8日一起體驗原住民的文化特色。豬瘟衝擊下，彰化許多知名的小吃業者也受影響，阿璋肉圓、阿三肉圓等業者被迫休市，阿泉爌肉飯30日推出滷雞腿，限量300支，業者謝泊宏表示，滷雞腿新品成本比爌肉高，顧客反應還不錯，以後也會限量推出。彰化市開店一甲子的車路口肉羹則暫時改為雞肉羹。對於禁宰禁運延長豬隻飼養時間，民眾普遍擔心屆時肥肉增加恐影響口感，謝泊宏表示，爌肉滷製前都會把多餘的脂肪處理掉，就算解禁後，口感也不會受到影響，但他也坦言，豬肉脂肪若增加，也將使成本增加。
新疆之星3／從國際大巴札到和田二街 走入烏魯木齊的市井風情
走在烏魯木齊的街道上，撲面而來的並非只是乾燥的戈壁氣息，更有一股濃烈、鮮活而又溫暖的人間煙火氣。這股煙火氣中，有濃郁的燒烤香，有清新的水果甜，有溫厚的烤饢味，和火辣的大盤雞。要融入烏魯木齊的煙火味，絕對要走一趟國際大巴札。巴札（Bazaar）一詞緣自於波斯文，意為集市、市場。位於烏魯木齊市天山區的「國際大巴札」，自2003年落成以來，便以其宏偉的伊斯蘭建築風格和龐大的規模，成為烏魯木齊無可爭議的地標。它不僅是世界規模最大的巴札，更是一座獻給古老絲路商貿傳統的現代紀念碑。國際大巴扎建築面積約9萬平方公尺，除了巴扎本身外，還有80公尺高的絲綢之路塔、能容納千人的演藝大劇院，和770餘公尺長不同主題的室外步行街等。國際大巴札後方有條770公尺長的步行街，是中國十大步行街之一。（圖╱王若攝）國際大巴扎的建築結合伊斯蘭建築、中原建築、維吾爾建築特色，也存在古希臘等多地建築風格。與其說它是一個市場，不如說它是一個以「購物」為主題的文化體驗場。這裡商舖林立，商品琳琅滿目，從閃耀著溫潤光澤的和闐美玉、織工繁複的艾德萊斯綢、圖案精美的羊毛地毯，到各式各樣的英吉沙小刀、冬不拉樂器、民族刺繡帽飾，應有盡有。大巴札的功能早已超越單純的交易，它是一個展示新疆多元民族文化的窗口，是遊客感受新疆之大、之美、之奇的代表地，其存在本身，就是新疆作為東西方文化交融之地的最佳詮釋。藏身於老城區的和田二街，是當地居民日常生活的中心，街道兩旁擠滿了各式各樣的小吃攤和餐館。（圖╱王若攝）如果說國際大巴札是精心編排的商業交響樂，那麼藏身於老城區的和田二街，就是一曲原生態的市井搖滾。這裡沒有宏偉的建築，只有狹窄的街道、略顯陳舊的招牌和摩肩接踵的人流。空氣中瀰漫著炭火炙烤羊肉的焦香、剛出爐烤包子的麵香，以及各種香料混合而成的複雜氣息。這裡是當地維吾爾、回族等居民日常生活的中心，是一個「活著」的巴札。街道兩旁擠滿了各式各樣的小吃攤和餐館，師傅們在店門口熟練地操作，食客們則圍坐在簡易的桌旁大快朵頤。在和田二街，能找到最地道、最未經修飾的新疆味道。從清晨一碗熱氣騰騰的丸子湯，到深夜最後一串滋滋作響的烤羊肉，和田二街用最直接的方式，詮釋著何謂「民以食為天」。它不追求觀光客的驚嘆，只忠實於在地居民的味蕾，是體驗烏魯木齊真實市井風情的絕佳去處。手抓飯在過去以手指取食，故名「手抓」。主要用紅蘿蔔、洋蔥、羊肉與大米，以羊油燜煮而成。（圖╱王若攝）不管在國際大巴札還是和田二街，其共同點都是令人看了口慾全開的美食和愛不釋手的特產。新疆的美食，是其地理、氣候與多民族文化的結晶，每一道菜背後都有其獨特的背景與靈魂。例如「手抓飯」，這不僅是一道菜，更是遊牧文化的體現。過去傳統上以手指取食，故名「手抓」。主要用紅蘿蔔、洋蔥、羊肉與大米，以羊油燜煮而成，米粒金黃飽滿，羊肉酥爛，油潤噴香。又如「烤包子」，維吾爾語稱「薩姆薩」，是遊牧民族的「便當」。用死麵糰擀薄，包入羊肉丁、羊尾油、洋蔥和孜然等調製的餡料，貼在饢坑內壁烤制熟。外皮酥脆金黃，內裡湯汁鮮美。烤包子是遊牧民族的「便當」。用薄麵皮包入羊肉丁、洋蔥和孜然等餡料，貼在饢坑內壁烤熟而成。（圖╱王若攝）饢是新疆的主食之魂，由小麥粉發酵後在饢坑中烤製，是古時絲路商旅的必備乾糧。（圖╱王若攝）而「饢」則是新疆的主食之魂，源自波斯，歷史悠久。由小麥粉發酵後在饢坑中烤製，因為易於保存，是絲路商旅的必備乾糧。饢的種類繁多，從普通的圓形饢到加入牛奶、油、芝麻的油饢、芝麻饢，口感各異。幾乎在任何一個巴札或居民區都能買到剛出爐的饢。相較之下，「大盤雞」是一道比較現代的融合菜，據說源自沙灣一帶的公路飯店。將整雞剁塊，與馬鈴薯、青紅椒一同爆炒後燉煮，最後配以寬麵皮。色彩鮮豔，味道豪邁，體現了新疆人的熱情與豪爽。「烤羊肉」絕對是新疆燒烤的主角。選用優質的草原羊，肥瘦相間，僅以鹽、孜然和辣椒麵調味，在炭火上烤得外焦裡嫩，香氣四溢。幾乎在烏魯木齊的每間飯館裡都可體驗到這道美味。「拌麵」又稱「拉條子」，也是新疆人的日常主食。使用手工拉製的麵條，配上各種過炒的菜餚（過油肉、野蘑菇等）作為「拌菜」，營養豐富，飽腹感強。烏魯木齊各大街小巷都有拌麵館可一試。酸奶粽子是將糯米粽剝開，澆上濃稠的自製酸奶或果醬，是夏日消暑甜品。（圖╱王若攝）甜品方面，則有創意十足的「酸奶粽子」，作法是將糯米粽剝開，澆上濃稠的自製酸奶和糖稀或果醬，酸甜冰涼，是夏日消暑的妙品。除了美食，國際大巴札與和田二街也是眾多新將伴手禮的集散中心。包括精湛手工藝品、和闐玉、地毯、絲巾、小刀等，以及葡萄乾、紅棗乾等果乾，以及腰果、核桃等堅果類，和品項眾多的奶製品。新疆有十多個品種的葡萄，都是汁多味甜、價格實惠。（圖╱王若攝）若是能在烏魯木齊停留幾天，本刊記者強烈建議買些新鮮水果品嚐，就像《達坂城的姑娘》的歌詞所描述的，新疆的瓜果真的又大又甜；而十多種品種的葡萄，種種都是汁多味甜，最重要的是價錢非常實惠，大約只要台灣的半價。從國際大巴札的宏大敘事，到和田二街的細微煙火；從手抓飯的遊牧基因，到饢的千年傳承；烏魯木齊透過這些看得見的物與嘗得到的味，將其迷人的歷史，毫無保留地呈現。這是一座需要用心看、用口嘗，才能真正讀懂的城市。
金鐘60／金鐘60節目類得獎名單一次看 小S、派翠克奪得最佳綜藝主持
2025年「第60屆電視金鐘獎」節目類頒獎典禮17日率先在台北流行音樂中心盛大登場。典禮由剛傳出喜訊的「Lulu」黃路梓茵主持挑大樑擔下金鐘主持重任。而今年特別貢獻獎得主，由「國民阿嬤」陳淑芳以及資深製景師葉輝龍獲得。至於其他獎項最終獎落誰家，《CTWANT》為您整理如下：114年度節目類金鐘獎『得獎名單』：●綜藝節目主持人獎：小S【徐熙娣】、派翠克【柳柏丞】／《小姐不熙娣》（圖／CTWANT攝影組）（報名單位：東森電視事業股份有限公司、製作單位：泰坦星文創影視股份有限公司）●綜藝節目獎：《原子少年2 ATOM BOYZ Ⅱ》（圖／翻攝YT／金鐘獎 Golden Bell Awards）（參賽單位：踢帕娛樂股份有限公司／中華電信股份有限公司／野火娛樂製作有限公司、製作單位：踢帕娛樂股份有限公司／中華電信股份有限公司／野火娛樂製作有限公司）●實境節目獎：《不在我的世界當勇者》（圖／CTWANT攝影組）（參賽單位：財團法人公共電視文化事業基金會／十三月股份有限公司／澗澗文創有限公司／視元素股份有限公司、製作單位：財團法人公共電視文化事業基金會／十三月股份有限公司／澗澗文創有限公司／視元素股份有限公司）●實境節目主持人獎：敖犬【莊濠全】、小煜【楊奇煜】、威廉【廖亦崟】、阿緯【劉峻緯】、小杰【廖允杰】、王子【邱勝翊】、朵拉 Dora【謝雨芝】／《來吧！哪裡怕》（圖／CTWANT攝影組）（報名單位：聯利媒體股份有限公司、製作單位：豐采節目製作股份有限公司／華稷多媒體有限公司）●節目類節目創新獎：《夜市王》（圖／CTWANT攝影組）（參賽單位：緯來電視網股份有限公司、製作單位：我的檔期有限公司）●節目類導播獎：吳佩諭／《SCOOL》（圖／CTWANT攝影組）（報名單位：三立電視股份有限公司、製作單位：天空娛樂股份有限公司／台灣連線股份有限公司／三立電視股份有限公司／臺灣電視事業股份有限公司／中華電信股份有限公司）●節目類攝影獎：張祥昱、楊家明／《黑潮—流變中的台灣建築》（報名單位：十月影視有限公司、製作單位：十月影視有限公司）●節目類剪輯獎：宋承穎／《歡迎光臨我的牧場》（圖／CTWANT攝影組）（報名單位：愚人影業有限公司、製作單位：愚人影業有限公司／財團法人公共電視文化事業基金會）●生活風格節目主持人獎：詹慶齡／《名人書房》（圖／CTWANT攝影組）（報名單位：人子拼圖有限公司、製作單位：人子拼圖有限公司）●生活風格節目獎：《ila跟土地學做飯》（圖／CTWANT攝影組）（參賽單位：財團法人原住民族文化事業基金會、製作單位：財團法人原住民族文化事業基金會）●節目類導演獎：林治文、廖鏡文、鍾岳明／《另一種注目—自由的人》（圖／CTWANT攝影組）（報名單位：土星環有限公司、製作單位：土星環有限公司／鏡電視股份有限公司）●自然科學及人文紀實節目主持人獎：方念華／《看板人物》（圖／CTWANT攝影組）（報名單位：聯利媒體股份有限公司、製作單位：聯利媒體股份有限公司）●人文紀實節目獎：活力新故鄉（圖／CTWANT攝影組）（參賽單位：客家電視台／囍田影業股份有限公司、製作單位：客家電視台／囍田影業股份有限公司）●自然科學紀實節目獎：《亞洲貓科大復興》（圖／CTWANT攝影組）（參賽單位：三立電視股份有限公司、製作單位：三立電視股份有限公司）●最具人氣綜藝節目獎：《廚師的迫降：客家廚房》（圖／CTWANT攝影組）●兒童少年節目主持人獎：張祖鈞／《kakudan時光機》（圖／CTWANT攝影組）（報名單位：財團法人原住民族文化事業基金會、製作單位：財團法人原住民族文化事業基金會）●少年節目獎：《小O事件簿》（圖／CTWANT攝影組）（參賽單位：客家電視台、製作單位：客家電視台）●兒童節目獎：《歡迎光臨我的牧場》（圖／CTWANT攝影組）（參賽單位：愚人影業有限公司／財團法人公共電視文化事業基金會、製作單位：愚人影業有限公司／財團法人公共電視文化事業基金會）●動畫節目獎：《碰碰紅綠豆》（圖／CTWANT攝影組）（參賽單位：康軒文教事業股份有限公司／冉色斯動畫股份有限公司、製作單位：冉色斯動畫股份有限公司／康軒文教事業股份有限公司）●節目類聲音設計獎：林仕杰、吳峟賢／《另一種注目—土星頻道》（圖／CTWANT攝影組）（報名單位：土星環有限公司、製作單位：土星環有限公司／鏡電視股份有限公司）●節目類美術設計獎：莊閔盛、楊證譯、呂淑櫻／《水果冰淇淋》（圖／CTWANT攝影組）（報名單位：財團法人公共電視文化事業基金會、製作單位：財團法人公共電視文化事業基金會）●節目類燈光獎：高銘濟、胡天麒、陳逸明／《初心登場》（圖／CTWANT攝影組）（報名單位：異象國際傳播有限公司、製作單位：異象國際傳播有限公司／客家電視台）
大同古都2／多朝民族文化匯集平城 佛、道、回、天主教並存發展
大同古稱雲中、平城，曾是北魏首都、遼金陪都，素有「北方鎖鑰」之稱。作為中原王朝與北方遊牧文明交匯的前沿，大同見證了多民族文化的碰撞與融合，包括鮮卑、契丹、女真、蒙古、回族等民族先後在此留下深刻印記；同時也積澱出獨特而豐富的宗教景觀，佛教、道教、伊斯蘭教、天主教等宗教並存發展。 位於大同古城內平城區的關帝廟，始建於元朝至元年間（詳細時間不詳，約14世紀初），是大同現存唯一的元代建築，明、清時期歷經多次重修與增建。 關帝廟坐北朝南，布局緊湊，山門、儀門、主殿依序而建。主殿採用元代典型的減柱法結構，內部空間寬敞，屋頂鋪蓋琉璃瓦，雖歷經滄桑卻仍顯莊重。廟前廣場上有座明清風格的戲台，每逢關羽生辰和廟會，都會在此舉行盛大的祭典，並上演戲劇。 比較特別的是，關帝廟的西配殿有座奶奶殿，供奉的是雁北地區（山西北部）的民間信仰「曹奶奶」。傳說曹奶奶是主管孩子健康的女性守護神，和閩南地區的「床母」有異曲同工之妙。 華嚴寺的大雄寶殿為遼代所建、金朝重修，採用單簷廡殿頂式，氣勢恢宏。（圖╱王若攝）轉向佛教寺院，位在大同古城清遠門（西門）附近的華嚴寺，無疑是大同宗教建築中最璀璨的明珠。該寺初建於遼興宗重熙七年（1038年），乃依據佛教經典《華嚴經》而建。之後金兵在攻克大同府時，華嚴寺毀於戰火，直到金天眷三年（1140年）才又重新修建。華嚴寺同時擁有遼、金兩朝的建築風格，是現存規模最大、保存最完整的遼、金寺院建築群。 華嚴寺坐西向東的布局，很符合契丹人「朝日拜日」的習俗。寺內大雄寶殿氣勢恢宏，屋頂採用單簷廡殿頂式，殿內供奉五方佛，四壁繪有巨幅壁畫，其中金代原作尤為珍貴。薄伽教藏殿內則珍藏著被梁思成譽為「海內孤品」的遼代彩塑菩薩29尊，每尊菩薩像體態優美，神態安詳，展現遼代高超的雕塑藝術。 華嚴寺作為漢傳佛教華嚴宗的重要道場，不僅影響了北方佛教發展，也成為契丹族漢化過程中的重要見證。 善化寺大雄寶殿中的塑像都是金代泥塑原作，非常罕見。（圖╱王若攝）三聖殿上方兩朵碩大的蓮花斗拱，是金代建築中最漂亮的鋪作。（圖╱王若攝） 與華嚴寺相距不遠的善化寺，同樣承載著深厚的歷史與宗教內涵。善化寺始建於唐開元年間，初稱開元寺，五代後晉時改稱大普恩寺，到明代才更名為善化寺。現存建築多為遼金時期所建，有一座遼代木構和三座金代木構建築，具有極高的文物價值。 其中大雄寶殿為遼代基礎、金代修繕，採用減柱造結構，空間開闊宏大。殿內現存的34尊五方佛與二十四諸天像都是金代泥塑原作。尤其諸天像造型各異，神態逼真，融合漢族與北方民族的面貌特徵。另外，因供奉華嚴三聖而得名的三聖殿，殿前上方兩朵碩大的蓮花斗拱蔚為奇觀，是金代建築中最漂亮的代表作品。清真大寺最早建於唐代，現存建築群是清乾隆年間重建，見證了回族在大同的悠久歷史。（圖╱王若攝）在大同古城西南隅，有座清真大寺靜立於回民聚居區中。據寺內碑文記載，該寺始建於唐貞觀二年（628年），現存建築群則是清乾隆年間重建。清真大寺融合中國傳統建築風格與伊斯蘭特色，採用四合院式布局，禮拜大殿為單簷歇山頂，簷下懸掛阿拉伯文匾額，內部裝飾簡潔莊重。 這座清真寺見證了回族在大同的悠久歷史，據記載元代便已有大量回人定居大同，明、清時期更形成規模不小的穆斯林社區。如今，清真大寺已是當地穆斯林重要的宗教活動場所，每逢開齋節和古爾邦節期間，都會聚集來自各地的穆斯林信徒。 大同天主教堂建於清末，融合哥德式與羅馬式的建築風格。（圖╱王若攝）在大同古城內，也有西式的天主堂與傳統建築互相爭艷。大同天主教堂建於清末光緒二十九年（1903年），由義大利方濟各會士鳳朝瑞主教籌建，融合了哥德式與羅馬式的建築風格。教堂坐東朝西，正面兩座鐘樓高聳入雲，內部拱券穹頂充滿西方宗教氣息。 這座教堂的建立，與清末山西地區外國傳教士活動密切相關，記錄了天主教在華傳播的歷史。值得一提的是，儘管建築形式西方化，但教堂內的一些裝飾細節卻也「入境隨俗」，融入許多當地元素。 從關帝廟的道教信仰，到華嚴寺、善化寺的佛教傳承，再到清真大寺的伊斯蘭教與天主堂的西方宗教，大同這座兩千多年古城，擁有歷史上罕見的多元宗教信仰。這種多元性背後，是不同年代、不同民族文化在這片土地上對話，也是大同作為多民族交融的見證。
災區需求「6類物資」清單一次看 在地議員提醒「勿送泡麵」：沒有水電可煮
受強颱「樺加沙」外圍環流影響，花蓮縣連日豪雨不斷，造成馬太鞍溪堰塞湖23日下午發生溢流，大量洪水挾帶泥沙湧入下游萬榮鄉、鳳林鎮及光復鄉等地。根據最新中央災害應變中心24日下午公布的最新傷亡數字，傷亡人數增至17人身亡、32人受傷，目前還有17人失聯，搜救人員仍持續全力救援中。面對災情，不少善心民眾也想捐贈物資協助災民度過最段最艱困的日子，然而卻不知道那些物資是如今災民所急需。今（24）日，原住民族文化事業基金會在臉書發文，列出6大項災民需求物資。花蓮縣議員胡仁順也提醒，請民眾不要贈送泡麵等需要熱水或者烹煮的食品，因為現場沒有水電無法煮食，因此以麵包、乾糧的口糧為佳，以免愛心無法發揮預期的效用。今日上午，原住民族文化事業基金會在臉書發文，表示馬太鞍水災重創部落，急需各界攜手相助。所需物資如下：1、飲用水。2、照明設備。3、保暖衣物。4、不用煮的食物。5、行軍床、床墊、睡袋。6、醫療資源：外傷及感冒受涼用藥物。粉專也列出窗口、聯絡電話、地點等資訊，提醒要送物資的民眾「物資救援送至位於光復糖廠的光復鄉災害應變中心，送物資前請先聯絡專線（03） 846－0599。」（圖／翻攝FB／財團法人原住民族文化事業基金會）花蓮縣議員胡仁順同樣在臉書發文指出，自己的服務處今日會充當臨時的「熟食」物資站。胡仁順提醒，很多朋友想捐贈食物，不過由於災區現場可能「沒有水電可以煮食」，因此請勿送泡麵類等等需要熱水或烹煮的物資，因此以麵包、乾糧等不需烹調的食物為佳。若有希望捐贈熟食便當給災民的善心人，他則建議記得標註時間，且其中最好不要包含「湯湯水水」或「容易腐壞的食材」，以防送到災民手上時潑灑或變質。其他保存時效較長之熟食，若服務處主任在可以代收，但欲捐贈者請先聯繫。
樺加沙引發花蓮馬太鞍溪壩頂溢流！災情慘重急需「6類物資」救援
儘管颱風「樺加沙」已逐漸遠離，然而其廣泛外圍環流仍為台灣東部多地帶來嚴重雨勢。花蓮縣在此次風雨中首當其衝，遭遇破表等級的「紫爆」豪雨侵襲，造成重大災情。昨（23）日下午，馬太鞍溪上游因暴雨匯集形成堰塞湖，水位迅速上升，導致壩頂溢流。湍急的泥流瞬間沖垮馬太鞍溪橋，並淹沒光復鄉多處區域，造成對外交通大受影響，如今復原之路才要開始，目前急需6大類物資，盼各界攜手相助。縣府指出，23日下午的強降雨導致馬太鞍溪上游短時間內匯入大量雨水，遠超壩體負荷，洪水從壩頂溢流而出，夾帶泥砂的褐色洪流衝擊下游，造成馬太鞍溪橋瞬間斷裂，現場畫面驚心動魄。馬太鞍水災，急需6大類物資。（圖／翻攝自財團法人原住民族文化事業基金會臉書）根據花蓮縣災害應變中心通報，此次災情影響範圍廣泛，除台9線馬太鞍溪橋受損外，台11線花蓮大橋及縣道193線也因洪水沖刷與積水而一度中斷通行。直至昨晚，部分地區積水雖已退去，但淤泥厚重堆積，阻礙交通與救援行動，復興鄉道路仍難以通行，整體災後重建挑戰重重。除了基礎設施受損，當地居民亦遭受嚴重影響。光復鄉部落首當其衝，許多居民家園遭淹，暫時無法返家。財團法人原住民族文化事業基金會透過社群平台呼籲社會各界伸出援手，協助災區重建。基金會表示，目前災民急需六大類基本物資，包括：「飲用水」、「照明設備」、「保暖衣物」、「可即食食物」、「行軍床、床墊與睡袋」、「醫療用品（外傷與感冒藥品）」等。相關救援物資可統一送至位於光復糖廠的「光復鄉災害應變中心」，基金會提醒，民眾送物資前請務必先聯繫專責窗口，以利統一管理與分配。
嘉明湖不是天使的眼淚？ 背後藏40年前軍官命名故事
嘉明湖位於中央山脈三叉山稜線下方、海拔3310公尺處，不僅風景秀麗，更擁有多重名稱與豐富文化意涵。這座被登山客稱為「天使的眼淚」、布農族稱為「月亮的鏡子」的高山湖泊，其正式地圖名稱「嘉明湖」，其實是源自40多年前兩位軍官姓名中的字。根據《中央社》報導，這處湖泊外觀呈現橢圓蛋形，晴朗時湖面清澈湛藍，如寶石般鑲嵌在山脈間。由於無出入口水源，湖水平靜無波，加上湖畔地勢空曠、靜謐無聲，景色予人深刻印象。布農族以口述歷史傳承指出，三叉山與湖泊所在區域曾是族人獵場與族群戰場，湖泊則因能倒映月亮，被命名為「cidanumas buan」，意指「月亮的鏡子」，具有神話與文化的象徵意涵。時間回到民國66年（1977年），當時政府推行十大建設，其中一項為高山三角點聯測任務。兩位參與任務的軍官，上尉萬嘉慶與中尉沈明佑在執行三叉山測量時，發現這座未命名的湖泊。最終，他們以各自名字中的「嘉」與「明」組合，命名為「嘉明湖」。萬嘉慶曾在社群平台回憶，當年4月9日與沈明佑共同攜測量儀器抵達三叉山，發現這座地形獨特的湖泊。由高處俯瞰，形如雞蛋，四周空無樹木、景致幽靜，給人強烈的自然感受。測量任務完成後，兩人於4月12日晚間將湖泊命名並記錄於成果報告中，做為「點之記」的一部分。萬嘉慶表示，自己於民國71年退伍，對於何時「嘉明湖」被正式標註於地圖並成為登山熱點，他並不知情，只對其後的發展感到意外。另據沈明佑表示，兩人當時曾考慮其他命名方式，最後仍決定採用名字中間字來命名，他本人也曾向林業及自然保育署台東分署提及此段經過。報導也引述林保署台東分署森林育樂科長陳盈源說法，布農族對嘉明湖的稱呼代表族群文化的記憶與神話意象，亦使這座湖泊成為國內外登山者朝聖之地。陳盈源指出，除了官方名稱，山友之間口耳相傳「天使的眼淚」這個稱號早在1970年代便已流傳，而日治時期文獻中則稱其為「三叉池」。陳盈源呼籲，無論使用何種名稱來形容嘉明湖，都反映了其自然之美與神祕氛圍。每位山友在親身踏上這段登山旅程前，應做好萬全準備，並尊重自然與原住民族文化，才能真正體會嘉明湖的深層魅力。
部分縣市道路名稱疑涉歧視用語 監察委員申請自動調查
總統府前「介壽路」於1996年更名為「凱達格蘭大道」，象徵對原住民族文化的尊重與轉型正義的重視。監察院表示，據悉，部分縣市及鄉鎮市的道路名稱雖反映原住民族歷史脈絡與族群互動，如嘉義縣番路鄉為通往阿里山鄒族的重要通路，成為歷史正義與族群平等的關注焦點，但部分名稱因文化敏感度不足，仍具歧視色彩，影響原住民族認同與文化尊嚴，監察委員鴻義章對此深表關切，並自動調查。監察委員表示，道路名稱應重視族群認同與尊重價值。如「番」、「熟番」、「蠻」等詞彙使用於道路命名，恐隱含歧視或刻板印象。各地方政府在道路命名或更名過程中，應建立文化審議及族群參與機制。監委指出，部分道路名稱如彰化埔鹽鄉「番金路」、及「番社路」、「番仔路」等，反映族群文化，但亦需全面清查轄區內是否存在不當或歧視用語。現行道路命名及更名作業原則是否完善，均有待進一步調查與釐清，以確保公共空間命名體現多元尊重與促進社會和諧的價值。
陳瑩、陳明建擬議優化基隆原住民文化廣場 原住民主委：全力支持
基隆市議員陳明建自兩年前提出「基隆市原住民文化廣場族群主流化友善公共空間整建」的構想，目前規劃總工程經費約4,100萬元，希望優化基隆原住民祭典廣場的設施與周邊環境，並請託民進黨立委陳瑩協助爭取中央支持。對此，陳瑩昨（15日）邀請原民會主委曾智勇共同討論此案，主委當場表示將「全力支持」，為計畫推動注入強心針。陳瑩指出，現今已有半數原住民由原鄉移居至都會區，都會區的原住民族文化傳承空間更顯重要。此計畫將針對基隆原住民祭典廣場進行空間與設施優化，包括遮陽遮雨的天幕設置、射箭場改善、地坪翻新、原住民族意象強化及環境綠美化等，讓廣場兼具文化傳承與多功能使用價值。陳瑩強調，待基隆市政府提報計畫後，會為基隆族人緊盯案件進度。基隆市原住民文化廣場整建計畫包括遮陽遮雨的天幕設置、射箭場改善、地坪翻新、原住民族意象強化及環境綠美化等」。（圖／陳瑩辦公室提供）關於「基隆市原住民文化廣場族群主流化友善公共空間整建」的規劃與推動，原民會主委曾智勇於表示，只要基隆市政府依程序提報計畫至原民會，中央會全力支持，並配合提供相關資源，讓族群文化的展現有更完善的場域。陳明建議員為此計畫努力多時，期間多次向基隆市長謝國樑建議並獲得首肯，如今在陳瑩委員協助下，成功爭取到原民會的支持。陳明建表示，感謝陳瑩委員與原民會，促成中央與地方攜手合作，讓基隆原住民文化廣場整體優化工程「露出曙光」。
酷航12月起開航沖繩、東京羽田、泰國清萊 AirAsia X將開航伊斯坦堡
近期航空公司紛紛開展新航線，讓旅客前往各國旅遊擁有更多選擇。像是新航集團旗下低成本航空酷航今（12日）宣布，將推出飛往泰國清萊、日本沖繩及東京（羽田）的新航線，預計於2025年12月至2026年3月期間逐步開航，正在規劃年底及新年假期的旅客亦可列入參考；亞洲低成本航空AirAsia同樣於今日宣布，旗下亞洲航空長途運輸（AirAsia X）將於2025年11月14日開航吉隆坡－土耳其伊斯坦堡直飛航線，每週營運4班，未來台灣旅客可從台北／高雄經吉隆坡轉機至土耳其伊斯坦堡，以低價格前往橫跨歐亞、東西交會的魅力之都。酷航將於2026年1月1日起，每週5班、由巴西航空工業公司Embraer E190-E2客機執飛經由新加坡飛往清萊的航班。清萊坐落於泰國最北端，以高聳的山脈和寧靜的氛圍景致聞名。當地民族文化深植於傳統的蘭納文化，擁有多元族群人口；另外酷航也將於2025年12月15日起，每週3班、由空中巴士A320系列客機執飛經由新加坡飛往沖繩的航班；而經由新加坡飛往東京（羽田）的航班將於2026年3月1日起，每日1班，以寬體客機波音B787夢幻客機執飛。從台北出發經新加坡轉機飛往清萊的經濟艙單程最低含稅價4,910元起；從台北出發經新加坡轉機飛往沖繩的經濟艙單程最低含稅價7,660元起；從台北出發經新加坡轉機飛往東京（羽田）的經濟艙單程最低含稅價7,270元起。目前新航點的航班已開放預訂，隨著清萊、沖繩及東京（羽田）航線的開通，酷航每週將營運111個航班飛往泰國，有45個航班飛往日本。加上新增航點，酷航航線網絡將覆蓋亞太、中東、歐洲18個國家及地區共76個目的地。AirAsia X宣布開航伊斯坦堡，之後將更方便台灣旅客探索歐亞。（圖／AirAsia提供）另外隨著全新航線「吉隆坡-伊斯坦堡」開通，也成為AirAsia X正式進軍歐洲的重要一步，更開啟了東南亞通往歐洲的新大門。伊斯坦堡橫跨博斯普魯斯海峽，是全球唯一座橫跨兩大洲的城市。AirAsia X 將使用伊斯坦堡薩比哈國際機場（SAW）做為營運基地，該機場連接全球超過117個國際航點與40個土耳其國內航點，讓來自台灣與東南亞的旅客能夠更輕鬆銜接歐洲、中東及更多地區的目的地。為慶祝開航，AirAsia X 推出「吉隆坡-伊斯坦堡」限時促銷票價，經濟艙單程含稅票價自馬來西亞令吉499起（約新台幣3,400元），豪華平躺座位（Premium Flatbed單程含稅馬來西亞令吉3,999起（約新台幣27,000元）。訂票時間自即日起至2025年8月20日，適用於2025年11月14日至2026年 9月14日航班，所有旅客在訂票時可享最高45%託運行李優惠。此外，AirAsia X 也與Capital A旗下伊斯蘭生活平台ikhlas.com推出「Umrah Plus Istanbul」特惠套裝，讓穆斯林旅客能將朝聖行程與伊斯坦堡觀光結合。透過AirAsia的Fly-Thru 轉機服務，從伊斯坦堡出發可輕鬆銜接印尼、澳洲、新加坡、中國、泰國等亞洲航點，無須重新託運行李；同樣地，來自歐洲的旅客也能更方便暢遊東南亞。
性剝削防治 新北獨創紫絲帶學堂深入校園護兒少
網路社群平台興起，加上智慧型裝置普及，資訊的流通加快卻也使兒少暴露在性詐騙勒索的危機中，利用公私協力的合作模式預防網路性犯罪，已經是各界努力目標。學童數量高居全台之冠的新北市從民國100年開始與公私立國小、國中、高中職合作辦理「紫絲帶學堂」，進入校園厚植學子性別暴力識別能力，獨步全台的作法已經成功受益每年超過30萬人次。新北市政府家庭暴力防治中心主任許芝綺指出，據衛福部統計，近三年兒少性剝削受害人每年破千件，有超過一半是在網路上遭受誘騙、要脅，並自拍照片後傳給加害人，此外被害人年齡也逐年下探，連小學生也深受其害，男性被害人比例也逐步上升，在資訊爆炸時代，建立兒少對於性別暴力、剝削的概念，才能避免後端大量的被害個案。109紫絲帶學堂上課。（圖／新北市政府提供）紫絲帶學堂每一年設計不同的主題及學習單，透過學校老師的學習引導，讓學童了解「什麼是家庭暴力、兒少保護、性侵害、兒少性剝削？」以及「如何求助與通報」。110年開始與民間團體攜手，利用行動劇、策展、短影音、暑期網安營、講座、臉書IG社群等多元手段，成功將性剝削防治意識向下紮根。AI文字雲分析 熱門社群話題成舞台劇素材兒少性剝削的樣態複雜，法規命令也十分繁瑣，為了使用兒少熟知的用語加速資訊的消化吸收，新北市特別邀集台灣關懷社會公益服務協會、中華文創藝術公益協會、新北市中小學家長協會、台灣原住民族文化推廣協會、白絲帶關懷協會等民間社團，利用文字雲技術捕捉社群上討論度高的內容，並與家防中心進行案件類型熱點討論，將真實的案件轉化成戲劇腳本，再透過舞台劇演出讓學生了解兒少性別暴力及數位暴力犯罪樣態。中華文創藝術公益協會理事長陳泰源表示，台灣女兒林郁婷去年在巴黎奧運勇奪拳擊金牌，立刻成為網路社群熱搜第一名關鍵字，也一併提高女性在國際體壇所受歧視的討論度，協會立即召集工作夥伴以外表中性的女性運動員為主角，搭配學童日常生活情境，讓兒少了解最新的網路誘騙手法、語言、應對方式，以及網路性犯罪的罪刑，巡迴演出都獲熱烈回饋，趣味的內容也吸引其他縣市取經效仿(承辦人不知是否有其他縣市效仿)。109國高中職作品。（圖／新北市政府提供）同理取代責難 陪伴是守護兒少特效藥許芝綺表示，家長面對家中兒少遭遇性犯罪應該「共同面對，拋下責備」，以接納同理取代責難，成為孩子願意第一時間求助的大人。尤其近年犯罪集團會透過孩童對感情與友情的需求、對身材雕塑、金錢的渴望，利用話術陷阱誘騙兒少上當，因此具有包容陪伴能力的家庭，更是抵禦兒少性剝削犯罪的最佳良藥。許芝綺強調，兒童與少年的心智尚未成熟，難以辨識及判斷加害者的惡意與目的，在信任及誘惑的情形下提供自身性私密影像甚至遭到散布，而遭受威脅後，焦慮、羞愧、自責、擔心遭到責難的心理狀態，更讓兒少難以在事發後立即向外求援，選擇沈默承受，受害者所承受的身心壓力難以想像，更成為性暴力犯罪的陰暗死角。110紫絲帶學堂國高中職作品。（圖／新北市政府提供）性暴力概念普及 通報案件數逐年上升觀察新北市111年至113年兒少性剝削案件數成長達56%，雖然成長速度驚人，但也反映了民眾對於性剝削的認識，與更願意向公部門請求積極協助。許芝綺說，若一旦發生誘拐犯罪，第一要務就是要保存對話紀錄，並截圖報警，向性影像處理中心申訴，將影像下架，減少衝擊。24小時求助專線「110」及保護專線「113」，以及「家庭暴力及性侵害防治中心」也可以及時提供協助。防範網路性勒索，三不一要口訣：一、不拍攝：不因對方誘惑或自我滿足而拍攝私密照片。二、不留存：私密照不要留存在他人或自己手機、電腦等任何通訊設備中。三、不散布、不外傳、不分享及立刻刪除。四、要截圖：完整保存網頁內容或手機訊息內容，以做為報案證據。
部落被攔胡2／設公法人進度牛步 原住民部落爭取權益妾身未明
苗栗縣政府在前縣長徐耀昌任期最後幾個月通過了泰安鄉的新設溫泉旅館開發案，遭質疑未依法咨商區域內的關係部落，鄰近案場的「圓墩部落（Tabilas）」更指控，部落為了再度確立其傳統領域而向原民會申請調查補助，但核定經費的公文到了泰安郷公所，卻未通知部落。原民立委伍麗華指出，因為原住民部落不是公法人，造成許多不便，她將持續督促原民會制定部落公法人的相關法規，以避免類似情況再度發生。圓墩部落部落會議主席盧光明說，面對溫泉旅館開發案的諮商對象爭議，部落需要有法律地位，才能在協商過程中捍衛自身利益，不讓開發案凌駕於原住民族的生存需求之上。因部落尚未取得公法人地位，在行政機關辦理補助或委辦事項時，可能面臨憑證不符、核銷困難等問題，圓墩部落若依法取得公法人地位，則可申請統一編號，並依相關法令辦理經費核銷與財務作業，讓行政程序更順利，同時財務也可以更透明。立委伍麗華指出，《原住民基本法》已明定部落為公法人，但原民會至今尚未訂定相關的實施辦法，執行進度有待加強。（圖／報系資料照）「部落公法人是一個工具，現在有很多部落正需要。」伍麗華指出，泰安鄉的圓墩部落面對開發案，若是具備公法人地位，將可做為原民會補助計畫的主體；位在花蓮縣秀林鄉富世村鄰近的亞泥礦區，6月4日疑似在進行爆破作業時導致部分土石飛濺，直接波及下方富世部落，若該部落是公法人，也可以讓與礦公司交涉更順利；甚至「台灣原住民族文化園區」使用北葉部落的土地，因為部落不是公法人，每年的50萬元回饋金只能存在鄉公所的帳戶裡，部落旅人不一定都能用得到。亞泥花蓮新城山礦區6月4日炸山時，因火藥量控制不當，引發碎石噴飛將附近的富世村部落民宅屋頂砸出大洞。（CTWant合成圖／報系資料照）其實此議題不是近年轉型正義後才發生，早在十多年前，因為國軍新竹五峰樂山雷達站需要高壓電力，從苗栗南庄鄉田美到樂山段，興建30座輸電幹線，沿路使用到瓦祿、石璧、鹿山等六部落土地，當時立委陳瑩便曾協助部落爭取，台電以捐助方式，每年提供85萬回饋當地族人，但因為部落並不是公法人，最後僅能存入原住民發展基金，再逐筆轉發給各部落使用。伍麗華指出，《原住民基本法》在2015年修訂後明文規定「部落經中央原住民族主管機關核定者，為公法人」，並授權主管機關原民會制定相關施行辦法，雖然她從卓內閣上路以來就不斷催促，但原本應訂定有彈性的法規執行「沙盒計劃」，藉由在幾個部落試辦、一面滾動修正實施辦法，但很可惜的是，至今尚未見到原民會的草案內容。伍麗華說，原民會在挑選試辦點時並未咨詢各原住民立委的意見，就逕自選擇了一些未面臨爭議、不急迫需要公法人身分解決爭議的部落，以致試辦至今，以乎未能觸及核心問題，草案制定進度落後。未來她會繼續關注，督促原民會早日擬定部落公法人設置的實質辦法。
砸逾3千萬打造！新北首座「原民歲時祭儀廣場」估年底完工
新北市深化都會區原住民族文化傳承，成立提供原住民族舉辦歲時祭儀活動的廣場，今年中開工，預計年底完工。新北市長侯友宜今（18）日指出，這不是一個場所，而是希望有一個能讓原住民安心的聚會、產生更能找到歸屬的文化基地，讓新北看到多元文化集結。新北市原住民局長林瑋茜今天以「城市新地標：打造新北首座原民歲時祭儀廣場」為主題在市政會議上報告，指出新北為解決都市族人分布廣、活動零散，以及缺乏象徵性儀式舉辦空間等問題，推動「建置原住民族族群主流化友善公共空間計畫」，將於三峽區建蓋一處兼具祭儀活動辦理、教育推廣與社群連結的多功能空間，成為新北首座原住民族歲時祭儀廣場，預計今年底完工，打造都市中的文化新地標。林瑋茜提到，屆時廣場地點就在隆恩埔原民社宅旁、鄰近三鷹交流道，交通便利。造型則以穹頂及地坪造型發想；天幕邊緣以弧形方式呈現、象徵阿美族傳統花帽，地磚則運用跳色設計、同時也標示方位，總經費為3070萬元，打造都市原民認同據點，讓族人在城市中，也能找到文化歸屬與連結。侯友宜說，新北市原住民族已經6萬2000人，在全國六都排第二名，尤其大部分都生活在都市裡面，如何延續文化情感、尊重原民不斷扎根成長，是我們大家的責任。所以讓我們文化延續過程中特別選定三峽隆恩埔的社會住宅旁邊，蓋一座原住民歲時儀廣場，專門給原住民使用。侯友宜也提到，歲時祭儀廣場地點位置佳，可與未來大柑園都市計畫預定設立的原住民族文化園區據點互相串聯，發展潛力相對很大。未來完工後，除了保留原住民專門歲時祭使用外，觀光遊客也可以到此了解原住民生活態樣，場地也結合各局處，包含客家、教育、觀光、文化等，舉辦其他各類活動，不是只有一年只辦1、2次歲時祭儀，大家可以共同來發揮整個凝聚共享力量，讓新北看到多元文化集結。
平埔族正名運動20年 專法送立院審議
行政院15日通過《平埔原住民族群身分法》草案並送請立法院審議，專法中明定民族認定標準、個人成員的身分要件及登記程序。行政院長卓榮泰強調，草案具體實現憲法保障原住民身分認同權及文化權，以及平埔原住民族群20餘年來正名的訴求。《平埔原住民族群身分法》草案明定，「平埔原住民族群」定義是指憲法增修條文第4條第2項第1款規定所稱山地原住民及平地原住民之外，既存於台灣同屬南島語系民族的其他台灣原住民族；其民族語言、習俗、傳統等文化特徵至今仍然存續，其成員仍維持族群認同，且有客觀歷史紀錄可稽，並依其民族意願，申請中央主管機關報請行政院核定者。若要核定成「平埔原住民族群」，須由申請人檢具申請書，證明該民族文化特徵仍存續，該民族成員仍維持族群認同，有客觀歷史紀錄佐證該民族為既存於台灣的南島語系民族，向政府申請核定平埔原住民族群。卓榮泰表示，多元族群為台灣社會的特色與驕傲，更是政府推動族群平權工作重要的事項，平埔原住民族在台灣歷史、文化的脈絡當中，具有相當重要的地位，為具體實現憲法保障原住民身分認同權及文化權，以及平埔原住民族群20餘年來正名的訴求，請原民會務必對社會大眾加強說明，共同建立多元、包容、開放的台灣社會。原民會表示，本次修法正面回應憲法法庭111年度憲判字第17號判決，後續將加強與立法院朝野黨團溝通，盡速完成立法。台南市副市長葉澤山則認為，民族認定程序中「文化特徵」審查基準應明確，並加強溝通機制，同時要落實草案第23條，加速制定及修正相關法律，保障平埔族群實質權利。
Suming舒米恩手術療養後全新專輯 帶樂迷體驗阿美族文化的一天
阿美族創作歌手Suming舒米恩，睽違三年將推出全新母語創作專輯《Mikerid 引路》，預計23日率先全球數位串流平台上線。這張專輯以阿美族文化一天的作息及對生活態度為靈感，展現Suming對時間、生命與生活片段的深刻體悟，傳統吟唱結合西方管弦樂的創作，不僅碰撞出全新音樂火花，也再次定義母語歌手的力量。Suming去年療養期間萌生《Mikerid 引路》專輯概念。因術後長期靜養，首次有機會用緩慢的步調重新審視人生。這段時間，他觀察到時間的流動與生命中的重大事件，開始思索每一個日常片段的價值與重量。無論是清晨的第一道曙光，還是夜晚的靜謐片刻，如同族人夜間捕撈、傳統舞步躍動間揚起的土塵，都承載著不可忽視的情感與記憶，這些難能可貴的時刻便成為《Mikerid 引路》的創作靈感。專輯名稱「Mikerid」在阿美族語中為「引領」、「引路」的意思，即意味開拓與帶領阿美族文化精神。Suming在這張作品中，首次嘗試融合阿美族吟唱與電影配樂式的古典編曲手法，透過管弦樂、鋼琴與阿美族語歌聲的交織，創造出恢弘又情感豐沛的聲音景觀。Suming表示：「這些旋律就像是人生的配樂，或許它們來自我的生活場景，但也屬於每一位聽者的經驗。」Suming舒米恩策畫的「阿米斯音樂節」將於11/8、9舉辦。（圖／米大創意提供）療養期間，Suming 不僅專注於音樂創作，也持續探索新的藝術領域。他觀看了大量劇場作品，吸收多元靈感，並於今年首次挑戰劇場導演工作，將於今年2月在澳洲墨爾本發表首部結合現代舞與音樂的劇場作品《Gapu Ngupan》。從音樂到劇場，Suming一直致力於為台灣原住民族文化創造更多可能性，並以創新的方式持續發聲。一場病為Suming打開不同創作風景，也持續用音樂歌頌生活片段，使用族語書寫文化的深邃，全新創作專輯《Mikerid 引路》確定在1/23於各大數位音樂串流平台上線。除了等到期盼已久的新作終於發行，由Suming打造策畫的「阿米斯音樂節」也在近日宣布舉辦日期，將於11/8、9回到台東都蘭，消息一出，立刻引起不少樂迷討論，開心直呼「又能跟大家一起手牽手舞蹈了！」也再次讓原民聲音找到更多傳遞能量。
阿美族導演喇外.達賴遭控抄襲 痛訴創作心血受到扭曲和抹黑
針對原住民族文化教育基金會標案「113年經典迷你劇遠洋時代攝製與行銷」藝文採購案被立法委員指控遭到「綁標」和劇本抄襲，被提及對象之一的投標廠商沃土影像製作有限公司與阿美族資深導演喇外.達賴，發出聲明。團隊全程依法依規投標，乃是根據立委關切的新聞才得知與另一投標廠商同分，是抽籤決定得標廠商，既然是眾目睽睽之下抽籤，根本無法作弊，所有相關指控完全不是事實。聲明表示，另外針對立委指控喇外導演和沃土採用109年所寫的「雷同劇本」投標，也完全是斷章取義，因為這次要採購的標的是劇集拍攝，而劇集拍攝的總長度是109年舊版劇本的三倍多，長度規格差這麼多，想也知道不可能用舊劇本投標。而這次投標時只要先提故事大綱就可以，劇本是要等得標了才要開始寫。沃土提供的本案劇本發展流程。（圖／沃土影像提供）喇外導演也表示，109年的劇本本來就是他的作品，這次重擬故事大綱有先詢問過原文會，當時就已確認符合招標規範。而且這次提出的故事大綱也增添了新的人物和很多新情節，敍事架構也有重新構思，原文會對於新版劇本一定也還會有各種意見，寫作過程必然需要打掉重練丶反覆打磨和再三修改，這些都是業界影劇製作普遍而且必要的流程，最後絕對不可能會發生劇本雷同或重複使用的問題，對於這樣斷章取義的說法覺得十分荒謬。沃土也表示：「舊版劇本原來就屬於原住民電視台的劇本孵育計劃，這是各家電視台近年常有的影劇發展方式，雖然孵育的東西最後不一定有機會被拍出來，但電視台自己孵育的東西難道還不允許用來做為爭取攝製機會的元素之一？如果孵育劇本之後有機會拍出來都叫做違法，那許多電視台早就拍了一堆違法案件了！這樣都要被告，到底公理何在？」喇外.達賴導演多年來也不斷田調寫作相關劇本，想讓更多人知道台灣原住民的生命故事和勞動史。（圖／沃土影像提供）喇外.達賴導演說：「我已經拍攝原住民遠洋漁業紀錄片很多年了！」喇外導演以遠洋漁工為主題，不僅曾自掏腰包拍攝紀錄片，多年來也不斷田調寫作相關劇本，想為族群留下好作品、讓更多人知道台灣原住民的生命故事和勞動史，才與長期關心與投入原住民文化創作的沃土影像製作有限公司一起合作投標。「過程中準備得很辛苦」，但是投標之後莫名其妙被立法委員公開洩漏個資丶召開記者會公審，田調對象的家人也遭受不明人士騷擾，讓喇外導演感到心灰意冷：「這世代被莫名栽贓好像已經不是太奇怪的事了，沒有勇氣反擊，只能淪為被犧牲者，沒有人會同情你！我要像遠洋船員前輩在海上面對風浪一樣。」決心要站出來澄清。團隊在去年事件爆發後，對相關部門尋求救濟，均無下文，沒想到又再次受到攻擊和不實指控。如今發出聲明，希望社會各界理解，也期待相關單位可以更加重視並詳加調查，還給導演和沃土團隊清白，讓公平正義得以申張。
原文會被控涉弊標案已「小巷廢標」？王鴻薇酸蘇巧慧「真一門豪傑」
國民黨立委王鴻薇今天指出，去年她曾指控原民台一筆新台幣1億2000萬元藝文勞務採購案，投標廠商沃土影像製作公司，涉嫌抄襲原民台4年前勞務採購案劇本，標案評審是民進黨立委蘇巧慧的先生龍男．以撒克．凡亞思。王鴻薇說，當時民進黨立委蘇巧慧、陳瑩及原民會都出面駁斥全屬烏龍，痛批她「翻車」，原民電視台還出面護航綠委。沒想到，該案決標後，如今卻突然傳出已經被「廢標」，形同行政單位自證確有弊端，但當她要求原民會提供廢標調查報告、說明廢標理由，卻遭原民會悍然拒絕，他痛批，原民會是要讓權益已經受損的其他廠商「硬吞下去」。王鴻薇強調，執政黨立委不敢監督行政部門，只會努力監督在野黨立委，這不是很好笑，立委職責究竟何在？她也酸蘇巧慧「一門豪傑」，標政府標案，還透過白手套被人發現，難道政府「真是你家」，「一家人又有院長、又是立委、又能投標、又能得標，還能當評審，蘇家究竟有何能耐，台灣有哪家能像蘇家一樣」？王鴻薇質疑，政府黑箱到居然連已經廢標標案，都能拒絕向立院說明廢標原因及理由、堅持繼續黑箱，還放著其他抱怨標案有弊、權益遭傷害的競爭廠商繼續打官司「怎麼會有這樣的政府」？她表示，據她掌握，「原住民族文化事業基金會（簡稱原文會）」後來給其他投標廠商一張公文，僅簡單說明該標案「已廢標」，還加註「當時得標廠商」也同意廢標處份，但那是金額高達1.2億的標案，原民會、原文會難道就這樣草草帶過、都不必說明廢標理由，給其他廠商及全民清楚交代？王鴻薇說，既然標案得標又廢標，就代表該案一定有問題，她原想將該標案交給公共工程委員會調查，但工程會說與他們無關不想管，他決定送請監察院繼續調查。她還說，昨日深夜看到蘇巧慧得知她又要開記者會質疑此事，搶先跳出來痛批「王鴻薇兩度翻車」，但她要問蘇巧慧「你是不是翻車翻到昏過去才語無論次」？王鴻薇說明，標案如今被證實因有弊端廢標，蘇巧慧先生就是評審委員，就算蘇巧慧不斷罵王鴻薇「但能改變蘇巧慧先生參與標案審查的事實嗎」，難道標案審查委員不應一起接受調查嗎？王鴻薇並火力全開痛批蘇巧慧，只敢監督找出問題的在野黨立委，卻不敢監督原民會、原文會、原民電視台，原因何在？難道不是因為蘇巧慧先生長期都在原民會標案中擔任評審，這沒有瓜田李下之嫌嗎？ 為什麼蘇巧慧還有臉罵揭發此案的在野黨立委？蘇巧慧昨晚發布新聞稿指出，王鴻薇已兩度翻車卻不痛定思痛，提升問政品質，這種行為既無聊又可恥。他還說，原住民族文化事業基金會標案在日前已說得很清楚，她夫婿僅因電影拍攝專業出席評選該案，未參與該案任何行政流程，與蘇巧慧夫婦有何關係？
從日常關懷到文化基地 廣邀民間共創原民長者「第二個家」
為了讓都會區原住民長者享有健康、安全及終身學習的生活，新北市政府積極推動「原住民族文化健康站」（下稱文健站），並誠摯邀請各民間團體參與設站，為原住民長者們打造一個兼具情感交流與文化傳承的場所。新北市原民局自 100 年設立首批日間關懷站以來，新北市已於16個行政區建設26處文健站，服務超過775位長者，並提供71個在地工作機會。文健站不僅是日常生活的依靠，也是都會區族群文化的匯聚點。樹林部落文健站的黃照服員分享一段動人的故事：一位綽號「小 S」的噶瑪蘭族阿嬤，每天轉三班公車就是為了到站裡，和她的好朋友見面相處，阿嬤常常也帶著滿袋的水果與海鮮和大家一起分享，樂此不疲，直到去年阿嬤離世，她的兒女因為深知母親對文健站的愛，堅持延續阿嬤的精神，時常攜帶水果到站裡，帶給長者們歡樂與溫馨回憶。新北市政府廣邀民間共創原民長者「第二個家」。 (圖／新北市政府原民局提供)新北市原民局局長 Siku Yaway 表示，為進一步強化原民長者的照顧支持，市府計畫在石門、三芝等 13 個尚無文健站的行政區新設服務點，凡符合資格的原住民族發展協進會、宗教團體及其他立案社團，皆可在今年 11 月 29 日前提出申請，加入建構這片充滿文化底蘊的「第二個家」。汐止部落文化健康站長者互動。 (圖／新北市政府原民局提供)為了讓文健站提供更高質量的服務，新北市政府除積極運用中央原民會的補助經費，也爭取公益彩券盈餘分配基金，以支持更多文健站朝「五日開站」模式發展，讓在文健站工作者有穩定的工作機會，並為長者提供更多元化的服務。透過更多民間力量的加入，期盼將這些溫馨的社區據點，打造成族人交流與互助的樞紐，讓都會區的原民長者感受到彼此扶持的力量。