碑刻
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山城重慶3／到張飛廟裡拜杜甫 上白帝城看劉備託孤
重慶位處巴蜀之地，在漫長歷史巨輪的轉動中，所留下的事蹟傳說，自然離不開英雄輩出、如史詩般精采的三國時代，尤其又以蜀漢劉、關、張、孔的故事最動人。 重慶雲陽縣的長江沿岸有座知名的張桓侯廟，供奉的主角是蜀漢猛將張飛，又稱為張飛廟。巴蜀地區有兩間張飛廟，另一間在四川南部南充市的閬中縣，據說張飛的頭顱葬在雲陽，身軀葬在閬中，所以有「身在閬中，頭在雲陽」之說。 張飛廟的解說員袁夢萍表示，張飛廟建於蜀漢末年，距今已有1700多年歷史，原本是建在雲陽老縣城對岸的飛鳳山麓，因為興建三峽大壩，張飛廟的將整間廟西移了32公里，搬遷到磐石鎮龍安村的現址。特別的是，搬遷時廟中的每塊磚、每片瓦甚至木板都逐一編號，到新址後再依序拚回原貌，浩大的工程既費時又費力。 此外，張飛廟的大門並不在正前方，而是開在側面斜向西南方的牆上。這種「邪門歪道」，據說是為了將廟門朝向蜀國據地四川成都的方向，以示張飛的忠心。 張飛廟不僅供奉張飛，由於唐代杜甫曾在廟中客居兩年，所以後人也建了杜鵑亭和得月亭來紀念一代詩聖，可說是間允文允武的奇廟。加上廟中收藏漢唐以來的石刻、木刻、字畫多達600餘件，其中包括黃庭堅〈幽蘭賦〉、蘇軾〈前後赤壁賦〉、岳飛〈前後出師表〉等名家字畫碑刻，件件珍貴，有文、書、刻三絕的美譽。 要登上白帝廟，得爬數百級高陡的階梯，體力不好的人，可考慮花錢乘轎輕鬆些。（圖／王若攝）從雲陽縣沿長江往東，抵達鄰近的奉節縣，此處名聞天下的招牌便是瞿塘峽和白帝城。「朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還，兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。」李白這首〈下江陵〉，讓白帝城無人不曉。」在奉節，連學前幼童都能朗朗上口，不過要說清楚白帝城的故事，還是得重回三國。 白帝城位在重慶奉節縣瞿塘峽口的長江北岸，過去的白帝城一面靠白帝山，三面環長江，面對瞿塘峽口，氣勢十分雄偉，要從山腳到達白帝城入口，得經過漫長而高陡的石階。 2003年三峽大壩正式蓄水後，白帝山被淹入135公尺的水位下，白帝城成為一座四面環水的江心島。即使如此，要登上山上的「白帝廟」，仍得通過數百級階梯的嚴峻考驗。根據本刊記者汗流浹背，氣喘吁吁的親身經驗，奉勸體力不好的人，還是花錢乘轎安穩些。 瞿塘峽別稱夔峽，是三峽中最短的一段峽谷，以宏偉壯觀著稱。（圖／王若攝）登上白帝廟，此處正是當年劉備託孤阿斗給諸葛亮之地，因此廟中也有祭祀劉備的先主廟，和祭祀諸葛亮的武侯祠。或者也可學學古人自白帝廟遠觀「夔門天下雄」，瞿塘峽別稱夔峽，歷代名詩人如李白、杜甫、白居易、劉禹錫、蘇軾、黃庭堅、陸游等都，曾登白帝，游夔門，留下許多膾炙人口的詩句大量詩篇。 奉節也有道聲名遠播的招牌美食「竹園盬（音同古）子雞」，「盬子」是在奉節竹園鎮鄉間民窯才有燒製的烹調器皿，外型像個圓柱體的陶瓦罐，中間有些凸出。 「盬子雞」的特色是：「冷凝蒸餾，化氣為湯，肉質鮮嫩，湯醇味美，入味七分，餘韻三分」。主要材料是整隻土雞、切成小塊狀的臘肉，醃製的陳年大頭菜。作法不是整鍋直火燉煮，而是將放好食材的盬子放入加水的鐵鍋中，當鐵鍋裡的水燒開時，蒸氣會從盬子底的小孔鑽進，再從盬子壁的小孔噴出，如此循環利用蒸氣將雞「汽熟」，又叫「汽鍋雞」。出鍋的盬子雞有土雞的鮮、臘肉的香，和陳年大頭菜的醃香味，結合成一鍋鮮美無比又不油膩的雞湯。 「盬子雞」食材裡不需加水，湯汁全靠蒸熟雞隻的水蒸氣冷凝而落。（圖／王若攝）
太魯閣口「東西橫貫公路」出處曝光！沿線碑刻來頭不小
中橫公路5月9日開通滿61週年，東端入口處的東西橫貫公路牌樓，已成太魯閣國家公園重要地標，題匾上「東西橫貫公路」6字究竟出自何處？太管處委外調查終於解密，是出自台灣當代重要書家王壯為手書，為遊客解惑；中橫公路沿線還有數十處碑刻，許多無人落款，太管試圖讓經歲月淘洗、藏身在公路沿線的名人碑刻重新被看見，極具歷史意義。「魯閣長春」是擅於行、隸書的趙恆惕書寫。（圖／太管處提供）中橫公路於1960年5月9日開通，太管處去年委託書法大師杜忠誥教授、蕭世瓊教授等師生組成團隊，執行中橫公路天祥以下的東段碑刻調查研究計畫，共調查沿線有碑23處、刻在石壁上的摩崖18處、題匾27處、題寫在柱子上的楹聯7處；字體以楷書34處最多，也有隸、篆、行、草書。太管處表示，東段沿線碑刻因歷史背景關係，當年撰文者或書寫者都是黨國大老、政府要員，也有許多書畫名家，像是有「草聖」之稱的開國元老于右任、「隸聖」之稱的丁念先、集詩書畫三絕於一身的彭醇士、書畫名家高逸鴻、梁寒操、丁念先、丁翼，擅於晚明倪體的臺靜農等人。「蘭亭」是中橫沿線唯一女性書法家張默君手書題字。（圖／太管處提供）至於太魯閣國家公園地標、台8線中橫公路東端入口處牌樓「東西橫貫公路」6個字，是出自台灣當代重要書家之一的王壯為手書，當時他是陳誠副總統機要秘書及代筆工作。中橫沿線留下最多的是時任總統府資政、擅長隸書的趙恆惕，計有9處，如「魯閣長春」摩崖及慈母亭、岳王亭、孟母亭三處碑記，而「蘭亭」則是由曾任國大代表的張默君女士手書，她是現代女權運動先驅者，是中橫公路沿線碑刻唯一由女性書家題字。橫貫公路頌碑是素有草聖之稱的開國元老于右任所書。（圖／太管處提供）歷經60年的歲月風霜，太管處研究圖隊盤點當年中橫公路沿線的碑刻，查知已有3處因自然災害或消失或損毀，如靳珩橋附近的「靳橋流芳」已消失匿跡，其次是相傳一代畫壇宗師—張大千所留下的「鑑臺」，以及殘存於立霧溪畔的「溪畔水壩建壩誌文殘碑」。太魯閣國家公園除了天成美景，更有不同時代、不同族群在歷史的因緣際會下，留下的名人碑刻，太管處透過學術團體研究調查，試圖挖掘題字背後的歷史，堪稱是當代重要的人文資產，值得大家珍惜與愛護，太管處計畫出書解密。
玩高難度體位 蕭薔直喊「痛」快
蕭薔長年練瑜伽維持好身材，近期推出2021年《珍世感恩》年曆，當中展現高難度瑜伽動作，每一個體位都在挑戰肢體極限，對她來說相當「痛」快；受到建築師好友啟發，她這回為新作品注入書法新元素，特地向書法家官大欽老師學習。對於轉折劇烈的庚子年終於近尾聲，蕭薔抱著無限感慨、感恩的心推出年曆，盼傳遞「好好活著、時時感恩」的正向心念。蕭薔練瑜伽多年，新年曆展現高難度動作。（圖／珍世美學慈善基金會提供）蕭薔5年前自母親過世後，天天抄寫佛經迴向給母親，眼看著今年種種災禍層出不窮，蕭薔決定為人人而抄。這回她為年曆苦練書法多月，也臨摹書聖王羲之集字帖《心經》及東漢隸書碑刻曹全碑，字跡秀麗而有骨力，她深怕筆墨功力不足以刻畫經典，1天最高紀錄練寫8小時，抄寫了上百次仍不滿意，還好老師一句話：「書不在佳，貴在誠敬。」安穩了她的心。蕭薔說，寫字時心靜而神定，雖然她抄寫的是佛經，但是她為世界祈福的心意是跨界的、不分信仰。年曆中蕭薔展現柔美姿態，包括象徵支撐並能活化脊柱的拐杖式、加強臗部血液循環的半蓮花盤腿蜥蜴式、雙腳摺疊如蓮花花瓣的閉蓮式等，代表著開悟、重生、美麗和蛻變。
「漫畫大師」出家了！直擊蔡志忠剃度儀式 法名釋延一
漫畫大師蔡志忠在少林寺出家了。今天（17日）上午9點，嵩山少林寺在藏經閣為蔡志忠舉行剃度儀式，少林寺方丈釋永信大和尚為蔡志忠剃度，取名釋延一，自此成為一名「沙彌」。《東方今報》報導，今天上午9時，少林寺藏經閣內，莊嚴肅穆，佛音回蕩。在少林寺兩序大眾的見證下，蔡志忠先生步入藏經閣，釋永信大和尚為其剃度。隨著黑白相間的長髮飄落，享譽海內外的漫畫大師蔡志忠先生，從此成為少林寺大家庭的一員，法名釋延一。72歲漫畫大師蔡志忠少林寺出家 落髮成沙彌 法名釋延一（圖／報系資料照）今年72歲的蔡志忠，1948年生於台灣彰化，是海內外知名的漫畫大家。他15歲中途輟學後，隻身到台北，跨出自己的獨立人生，開啓漫畫創作生涯。1971年出任光啓社電視美術指導，1977年白手起家，創立遠東卡通公司。1981年，另創龍卡通公司，此間拍攝了《七彩卡通老夫子》《烏龍院》等卡通電影，《老夫子》曾獲金馬獎最佳卡通電影長片獎。1983年，開始在各報刊發表四格漫畫作品，並在新加坡、馬來西亞、香港、日本的報章長期連載。1985年，他獲選為台灣十大傑出青年。多年來，蔡志忠致力於研讀中國古籍和佛書，創作出膾炙人口的《莊子說》、《老子說》、《列子說》等100多部經典漫畫，在30多個國家和地區以多種語種版本出版，銷量超過了5000萬冊。蔡志忠在少林寺剃度出家，雖然很多人感到吃驚，但要回顧他和少林寺的緣分，其實也在情理之中。「其實，早在30多年前便跟嵩山少林寺結緣了，1984年我正在日本東京畫六祖壇經，當時東京池袋戲院正在上演李連傑主演的《少林寺》，看完電影後我暗下決心，將來有機會要拍動畫少林寺。當時，我就畫了一本少林寺四格幽默漫畫。」2014年5月4日，蔡志忠趕赴少林寺參加3D動畫電影《功夫少林寺》發佈會時，接受《猛獁新聞·東方今報》記者採訪時如是說。蔡志忠回憶，2004年釋永信派人到台灣邀請他赴嵩山，當時他正在閉關研究物理學。2006年9月3日，蔡志忠來到少林寺參加第一屆少林論禪，並為「蔡志忠漫畫碑」揭幕。如今，「蔡志忠漫畫碑」還在少林寺內，成為遊人爭相參觀的碑刻之一。此後多年，蔡志忠多次赴少林寺參加活動，有時候是小住幾日，時間或長或短，和少林寺建立了深厚的感情。2014年8月18日，少林寺舉行2014少林問禪「機鋒辯禪」活動。開幕式結束後，蔡志忠接受《猛獁新聞·東方今報》記者採訪時，談及對少林寺的感情，蔡志忠打趣說，「也許我會出家少林寺，等我老了，我就葬在少林寺」！六年前的一句話，今日成為現實。值得注意的是，蔡志忠在少林寺剃度出家，受的是「沙彌戒」，自此成為一名「沙彌」，而不是「比丘」。這又是什麼原因呢？少林寺有關人士解釋，未滿20歲的男子出家，俗稱「小和尚」。人若想成為「沙彌」，需受十戒。凡小孩出家，均是「沙彌」。而出家人的年齡若超過了70歲，便不准受「具足戒」，只能受「沙彌戒」，成為「沙彌」，而不能正式成為「比丘」。很顯然，蔡志忠先生已經72歲，超過了「法定」年齡，只能受「沙彌戒」成為「沙彌」。這位人士進一步解釋，佛教的「具足戒」是比丘、比丘尼受持的戒律，因為這些戒律與十戒相比，戒品具足，所以稱「具足戒」。關於「具足戒」的條目，雖然各地都有不同，但大致內容是相同的。根據《四分律》，「比丘」的「具足戒」有250條，「比丘尼」的「具足戒」有348條。在少林寺內受「具足戒」的儀式，往往在三壇大戒法會上進行。無論是受「沙彌戒」的「沙彌」，還是受「具足戒」的「比丘」、「比丘尼」，都是少林寺的僧人，在寺院修行。
回憶全來了！38歲為女性寫墓誌 顏真卿早年真跡首次出土
書法中楷書四大家「歐柳顏趙」，分別是歐陽詢、柳公權、顏真卿、趙孟頫，其中顏真卿的字體方正剛直，是不少人學習書法時臨摹的範本。近期，大陸陝西考古團隊在唐朝的貴族墓地中，發現了顏真卿早年為女性所撰寫的墓誌銘真跡，這也是目前科學考古發掘出土的顏真卿早期書法真跡。根據《陝視新聞》報導指出，陝西考古團隊在西咸新區挖掘出元氏家族墓地，墓主人為唐朝貴族元大謙、羅婉順夫婦。其中羅婉順的墓誌，就是由顏真卿所書寫。這個墓誌的價值在於，目前世上所留存的顏真卿的書法作品，大多以碑刻為主，其中有不少僅是拓本，而且這些作品大多是顏真卿40歲之後的作品，字體雄渾圓厚。而這次出土的墓誌，團隊推估是天寶5年所刻（西元746年），當時顏真卿僅38歲，也是他向草聖張旭學習書法的一年，從墓誌上的文字來看，與他晚年的大氣渾厚頗有不同，字體風格偏瘦、偏硬，比較纖巧，專家表示，這個作品的時期，是顏真卿正在成形自己書法風格的時候。在書法上或考古上都有重要的意義。