紅綾
」
人神之約千年相護 神民不分貧苦一同
在道教界大小科儀中，頭綁紅綾、肩披法索、左手持帝鐘(或龍角)、右手持七星劍(或五營旗)，腰繫龍虎裙、口誦法咒、赤腳踩罡步，這是紅頭法師最常見的形象。舉凡請神、收煞、送煞、禳災、開營、犒兵、收魂、蓋魂、過火、造關限...皆可見其身影，而其裝扮便是傳自於道教閭山派，重要法脈之法主公派。法主公真正的頭銜是「都天蕩魔監雷御史張聖法主真君」，簡稱「法主聖君」、「都天聖君」、「張聖者」，客家族群稱「聖君爺」。玉皇上帝封『監雷真聖君』，明朝正德皇帝封為『法主公』。祂的年代可遠溯至神農氏時代，至今已經數千年，當時祂是一位名醫，也是道術強大的高人，得道升天後為世人所膜拜，由於道法高深，可說是道士的祖師爺，至今很多道士都有供奉張公法主。壽生廟主祀張公法主，副祀天上聖母、觀音佛祖、孫佛娘。(圖／壽生廟提供) 高雄市橋頭區芋寮里的壽生廟，主祀張公法主，副祀天上聖母、觀音佛祖、孫佛娘、西方佛祖(釋迦牟尼佛)及南海觀音。張公法主起乩、退駕及辦事時會行拳腳套路，為乩童文化中少見之特色。祂生平極注重禮數，不論入本境或去他境，都一定要遵守“入境下馬”之原則。生性最為厭惡二事，堅持 ”不見紅、不見色”，即使乩生遠在家中坐，廟宇之中只要有人逾越界線，便會起乩狂奔出來訓斥。是故來本廟參香之廟宇、陣頭或表演團體，都必須事先告知並遵守，避免尷尬傷和氣。藏身鄉下的壽生廟，是全台灣規模最大、歷史最悠久的法主公廟。(圖／壽生廟提供) 張公法主及天上聖母金身都是凌姓祖先(西元1661年)從大陸帶過來，渡海來台開墾來到現今的芋寮里落腳，已經三百六十余年。壽生廟的起源，最初神明是在一間像草寮一樣的公厝奉祀在社里中央，因為低窪、狹窄、損壞故暫寄於民宅，濟世期間取名『救世壇』。 於民國四十九年遷來現址重建正名為『壽生廟』。因舊址原廟較小(磚造)、屋頂也損壞了，故於民國七十七年再度拆除重建。至今芋寮里的人口有相當大比例都是姓凌，而且主祀張公法主的壽生廟是全台灣規模最大、歷史最悠久的大廟，村內百分之八十以上的居民都信奉張公法主，是最主要的信仰中心。現今的壽生廟既是地方公廟更是凌傅家廟，於民國八十一年重建落成後，從牌樓到廟宇都更為壯觀、宏偉。凌𣱣川是現任主任委員亦是張公法主金子(代言人)。(圖／壽生廟提供) 芋寮壽生廟靈魂人物主任委員「凌𣱣川」，從小便信奉法主公參與廟中大小事，於出社會後更是積極投入服務，先從陣頭的參與訓練，再到最基本的敲鑼打鼓養成，最終至可以獨當一面的紅頭、桌頭，一路走來甘之如飴，因深得民心而獲推主委一職。 前法主公金子(代言人)服務一甲子後仙遊，因選金子條件極為嚴苛，依傳統需三代清白、三代同意方可成立，故後繼無人延宕多年。張公法主遂於民國一〇五年言明採乩，凌主委年少時曾有此機緣，因父母念及剛出社會，事業正在拚搏並要顧及家庭，此階段不宜而作罷。如今事過境遷、萬事俱足，三代皆同意為其服務，乃於同年遵循正統開始閉關禁乩，出關後隨即至台灣首廟天壇【天公廟】掛號、採乩，成為新一任法主公金子。本廟濟世日請教問事皆為義務，完全不收取任何費用。(圖／壽生廟提供) 壽生廟每逢農曆初三、初六、初九、十三、十六、十九、廿三、廿六、廿九日(簡稱三六九日)晚上九點奉請神尊降駕濟世。註：1.農曆七月暨送神至翌年接神期間無問事。 2.特殊緊急案例不受上述所有的時間限制。 3.本濟世為懷之精神請教問事全部為義務。 內容多以家庭、身體(疾病、卡陰)、事業、考試、求子、求姻緣最多。張公法主只會在重大慶典、科儀、公事或需決策、細說時才會降乩，平時除非是緊急事件才會主動回來，並在空檔時接受問事。平常問事皆由天上聖母降四駕辦理居多。觀音佛祖則是以開示為主較少辦事。 常見辦事科儀有過關限(小祭改有祭五鬼、祭半天、車厄關、年運關、四季關、平安關、喪喜關、刀尖關...等)、下地府(求元神保命)、補運(延壽)、拜契(收契子)、耕花(求子嗣)、牽絲緣(求姻緣或續緣)、斬命魔、打盆、牽水藏...等。
「北港進香」獲登錄全國第23個重要民俗 展現臺灣媽祖信仰永續傳承
文化部今（17）日召開「第九屆民俗審議會」113年度第1次會議，出席委員全數同意登錄「北港進香」為重要民俗，並認定「財團法人北港朝天宮」為保存者，後續將依《文化資產保存法》辦理正式公告。「北港進香」將成為全國第23個重要民俗，北港朝天宮也成為我國唯一傳承兩項重要民俗「北港進香」暨「朝天宮迎媽祖」的保存者。文化部長史哲表示，已請文資局後續進一步協助北港朝天宮辦理保存維護工作，永續傳承臺灣媽祖信仰。北港朝天宮刈火儀式。（圖／文化部提供）今日審議會由雲林縣政府文化觀光處處長陳璧君、北港朝天宮董事長蔡咏鍀列席說明；白沙屯拱天宮主委洪文華、中壢仁海宮董事長王介禧、臺中大庄浩天宮副主委蔡棟樑及松山慈祐宮董事長陳玉峰等各友宮代表亦陪同出席。審議委員林茂賢於會議中表示，「北港進香」反映臺灣民間媽祖信仰的重要性，影響臺灣民間信仰甚遠，亦呈現地方民眾的集體記憶與認同。審議委員戴寶村則就重要民俗登錄基準，肯定「北港進香」在歷史與社會的變遷下仍具文化生命力，且是由民眾自主自發，延續進香的傳統文化模式。文化部長史哲指出，北港朝天宮為臺灣媽祖信仰中最具代表性的宮廟之一，進香的科儀從朝天宮的接駕、入廟、刈火或參香、會香與回鑾，均保留傳統形式。除文化及宗教意義外，北港進香具全國性、跨縣市、形式多元的特色，且兼具信仰、文資、工藝、觀光等社會功能，尤其由民眾自主自發並延續傳統文化的模式，早已成為地方社群認同的社會生活及文化特色。文化部指出，北港朝天宮是臺灣媽祖信仰相當具指標性的進香勝地，根據朝天宮統計，每年到訪的進香團數量皆超過3000團以上，香客人數更高達數百萬。「北港進香」於2017年8月18日經雲林縣政府公告登錄為縣定民俗，已成為許多臺灣媽祖信徒宗教生活的一部分，可視為臺灣媽祖本土化的重要表徵。北港進香的儀式豐富且獨特，進香流程主要為恭請神尊進殿、結紅綾、團拜、刈火、回駕。北港朝天宮也尊重各地宮廟各項進香習俗及儀式作法，包含刈火、交香、請水、招軍請火等皆有舉行。文化部表示，「北港進香」登錄為我國重要民俗文化資產，後續將辦理正式公告與授證，並與北港朝天宮共同擬定保存維護計畫，推展各項保存與傳承工作，讓臺灣民俗無形文化資產永續流傳，彰顯臺灣多元文化價值。
在馬國設機房還掛「鎮瀾宮紅綾」 台籍詐騙集團主嫌等12人都被逮
台籍陳姓男子將詐欺集團機房、水房設置於馬來西亞，機房成員以假投資獲利騙取被害人金錢，水防成員則是再利用數位帳戶等方式提領贓款。彰化檢警日前與馬國警方合作，本月12日將陳嫌等12人逮捕，並查扣電腦、手機、網路設備等犯罪工具。彰化檢警日前偵辦假投資獲利詐欺集團案件，經分析溯源，發現詐欺集團將機房、水房設置於境外馬來西亞。馬來西亞警方12日實施搜索，查獲以台籍陳男為首的犯嫌等12人所組成的詐欺機房及洗錢水房，並當場扣得電腦、手機、網路設備等犯罪工具。該詐欺集團成員採取組織分工，於國內以各種方式取得人頭帳戶後，再由機房成員以通訊軟體與被害人聯繫，以假投資獲利等名目騙取被害人金錢，由水房成員利用數位帳戶或通知車手臨櫃取款等方式提領贓款，製造金流斷點。警方搜索時發現，該詐欺集團所設機房內掛有大甲鎮瀾宮紅綾，據了解此物為信徒保平安用，然而陳嫌等人最終仍因從事不法工作遭逮。檢方呼籲民眾，金融帳戶資料及金錢均攸關個人財產權益甚鉅，應妥善保存，切勿輕信詐欺集團各種話術，而以任何理由交付予他人，以免受騙致生財產損失。
大甲媽祖遶境下月起駕…「放旗子」5大禁忌一次看 誤觸恐惹怒媽祖
一年一度的宗教盛事「大甲媽祖遶境」預計4月8日起駕，將展開為期9天8夜的遶境活動，讓信徒們相當期待。鎮瀾宮提醒，許多隨香客都會帶著進香旗回宮「放旗子（台語）」，期間必須注意相關禁忌，包括沿途不可攜入浴室等不潔之地、持旗時不可倒置、倰轎底時不攜帶進香旗等，呼籲信眾不要忘記。鎮瀾宮表示，進香旗不是令旗，上頭書寫「大甲鎮瀾宮」、「天上聖母」或「遶境進香」等字樣，旗桿上書寫個人地址與姓名，僅是代表個人隨行參加遶境進香祈福，在宗教意涵上，表示媽祖會指派兵將隨行。「犒軍」、「起馬」和「下馬」，是犒賞兵將和讓兵馬休息的儀式。廟方指出，「放旗子」又稱「淨旗」、「開旗」，每年元宵節筊筶擇定遶境進香期程後，將前一年度遶境進香沿途各宮廟祈福的符令解開繩結並逐張卸下，也代表打開心中或生活中不好的結(，於家中神明廳或回到大甲鎮瀾宮，感謝家中神明與大甲媽一整年度的庇佑，稟報今年度將再次隨駕，祈求隨香一路順利平安，別上新符令，過完香爐後，將舊符紙與金紙焚化繳回。鎮瀾宮透露，放旗子共有5個注意事項，包括「1.沿途不可攜入浴室、廁所等不潔之地。2.持旗時不可倒置，以示尊敬。3.起馬、下馬時，早期會燒化起/下馬金，現也可於各宮廟少量油香捐金代之。4.倰轎底時，不攜帶進香旗。5.進香旗是代表我們參與進香與媽祖的聖物，並非代表神祇，回到家中僅需放置於家中神明廳、客廳或清淨處即可，不須燒香供奉。」廟方強調，「隨香客攜進香旗隨駕已有長年歷史，旗面上只繫上各宮主神平安符紙即可，不須再配戴香火袋、紅綾彩帶、絨球等配件，但信徒各自衍生各式各樣不同的習俗，使用方式和儀式的施行不盡相同，心誠則靈。」