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清真寺被篡1／前董事長「自肥」讓產權 台北清真寺基金會遭驅趕討租金
台北清真寺是北台灣穆斯林最重要的信仰中心，更是台灣與國際伊斯蘭世界交流的重要橋樑，每年吸引數十萬信眾前往參拜，由台北清真寺基金會服務和協助在台穆斯林超過半甲子，該基金會前董事長馬超彥卻未經董事會允許下，將台北清真寺建物產權「轉讓」給財團法人回教協會，馬超彥同時是財回實際負責人，近年更不斷向基金會索討租金，並聲請強制執行驅離，基金會也對馬超彥提出背信告訴，目前雙方仍對簿公堂。12月25日下午，記者抵達台北清真寺，金色圓頂和喚拜尖塔之造型在新生南路上猶為吸睛，禮拜堂無梁柱的挑高穹頂顯出恢弘大氣，因伊斯蘭教禁止偶像崇拜，建築裝飾多使用文字、植物或幾何圖形，也讓台北清真寺更為莊嚴清淨，即使當日天候不佳，仍吸引許多穆斯林前來參觀和朝拜，而在清真寺神聖典雅的外觀下，卻藏著在台穆斯林的共同隱憂。據了解，台北清真寺「身世」坎坷，自1960年完工後幾經波折，因當時教徒不懂台灣法規採登記制，未與地主完成過戶程序，還一度被要求拆寺還地，因而成立財回，在1970年將清真寺「掛名登記」在財回名下，但大小寺務仍由基金會負責，土地後被地主4.6億元賣給嘉新水泥，由於台北清真寺在1999年成為市定古蹟，市政府以容積率移轉方式補償嘉新水泥，土地這才得以給清真寺使用。「台北清真寺基金會在這邊超過65年，服務教親、照顧穆斯林，如今卻被『乞丐趕廟公』驅離。」不願具名穆斯林透露，早年創寺的耆老本著穆斯林的信任與善良不爭，虛設財回作為借名的的空殼組織，認定該單位只是為了保護義產而立，而清真寺坐落在188地號和196地號上，地號188仍屬嘉新水泥，地號196則掛名在財回之下。在台穆斯林看不慣馬超彥「乞丐趕廟公」行為，已串聯組成自救會捍衛清真寺。（圖／方萬民攝）而台北清真寺一直都是獨立管理，前董事長馬超彥卻在2007年和2015年任內，兩度未經董事會決議，與嘉新水泥達成協議，讓財回取得清真寺建物產權，而馬超彥多次擔任財回董事長，是該協會實際負責人，其行徑猶如自肥。取得產權後，財回便開始以「房東」自居，2018年開始以法律訴訟方式，向基金會索討從2013年起的租金和利息，「出租清真寺」並收取利息的行為震撼伊斯蘭界。馬超彥曾任台灣清真產業品質保證推廣協會副理事長、中國回教協會秘書長等職務，並遭控在台北清真寺基金會董事長任內轉讓清真寺產權。（圖／報系資料照）基金會自然不讓財回予取予求，財回卻在2023年向法院扣押基金會所有財產，並要求基金會撤出清真寺，並聲請強制執行，法院原定在2024年8月入內勘查，最終因同意基金會所提出之「再審」之訴，並裁定強制執行予以暫停。財回行徑也掀起穆斯林的怒火，台北清真寺基金會更發文痛批，表示財回對宣教和清真寺毫無貢獻，長年來最專注的工作莫過於向清真寺和教親提起訴訟，是「穆斯林社群最惡劣的典範」，強調出租清真寺追加利息是「悖逆伊斯蘭教義的大罪」，訴訟成癮對付教親則是「魔鬼的行徑」。全台穆斯林因而紛紛聲援，從台北、桃園、新竹、台中至高雄、花蓮串聯自救，網路聲討聲浪四起，財回理事長張明峻與前台中清真寺董事長馬景仁，卻對30多位穆斯林提起訴訟，被告對象甚至包括台北清真寺教長，試圖「以訟止論」，讓穆斯林因害怕而噤聲，目前官司則多以不起訴結案。據了解，台北清真寺基金會也決定「絕不低頭和姑息」作惡者，現已向馬超彥提出背信等告訴，信眾更希望教親們能一同「捍衛正道」，共同守護真主的房子。對此，回教協會理事長張明峻否認對教親採取法律行動，反問「你知道他們做了什麼嗎」，並表示此事需見面、看到記者服務證後再談，不願再電話中多說，未針對記者詢問部分做出正面回應，記者致電回教協會實際負責人馬超彥和傳送訊息，但至截稿前未獲回應。
張惠妹領軍台東跨年晚會 7萬人湧入現場維安全面升級
天后張惠妹領軍演出《2026 台東跨年晚會 東漂去旅行：〈東！帶我走〉》，今（31日）於台東盛大登場，由人氣團體玖壹壹熱鬧開場，金曲歌手葛西瓦接力演出，隨後還有張惠妹、A-Lin等重量級卡司輪番上陣，號召力十足，主辦單位預估現場將湧入超過7萬名民眾，共同迎接2026年。跨年前夕，阿美族耆老特別吟唱傳統古謠，為晚會進行祈福儀式，展現台東深厚的原民文化底蘊，也為活動揭開充滿祝福的序幕。由於卡司堅強、人潮眾多，加上日前北部曾發生隨機傷人事件，部分民眾對活動安全格外關注。台東縣政府表示，今天已全面升級維安措施，並動員警民力2百餘人。（圖／常朝貴攝）對此，台東縣政府表示，今天已全面升級維安措施，並動員警民力2百餘人，會場則劃分為四大管制區域，增設七處警察服務站，設置明顯警示燈號，同時成立緊急應變處理小組，在重要路口與會場周邊架設監視設備，由專人即時監控。現場也將嚴格禁止攜帶毒品、刀械、槍枝及爆裂物等違禁品，違者依法究辦，全力確保民眾安全。在強化維安的同時，舞台與演出規格也全面升級。主辦單位打造高規格音響系統，確保舞台正前方及左右兩側觀眾皆能享有清晰視聽效果；主螢幕採半透明設計，結合後方燈光變化，營造層次豐富的視覺效果。舞台並設有延伸結構，拉近藝人與觀眾的距離，另規劃DJ台串聯全場氣氛，打造高張力、沉浸式的跨年演唱會體驗。
爭回「卑南農場」土地使用權 陳瑩：部落交付的重要使命
卑南族今（31）日舉行「大獵祭—迎接凱旋」傳統祭儀，部落宣布明年將獲得共管試辦補助，啟動在地管理人力培力計畫。立委陳瑩向族人報告，經過長年以實際行動為部落奮戰，成功爭回位於傳統領域內的「卑南農場」土地使用權。她強調，「這是完成部落多年來交付給我的重要使命」感謝這20年和部落一起所歷經的挫折及挑戰。部落耆老則稱讚她，「卑南族的女兒不但做的比媳婦多上太多，更是悍衛部落傳統領域的戰士。」陳瑩指出，20年前初次擔任立委時，部落的陳光泉長老拿著地圖跟她說，「卑南農場」所在位置與範圍是部落的傳統領域，應該設法取回供族落使用；部落的林清美老師也曾向她提起，希望在有生之年能親眼見證這件事實現。當時該土地為國防部經管的公用土地，陳瑩接下部落託付後，持續於立法院與國防部、國產局（當時機關名稱）溝通協調，歷經17年終於促成國防部同意歸還約24公頃土地（實際面積約23.4公頃）。陳瑩回顧，2007年自己就曾要求原民會提出撥用「卑南農場」的規劃，希望將土地交由部落使用，但遭當時國產局否決。2016年重返立法院後，她仍持續推動跨部會溝通與協調，直到4年前，國防部才正式啟動土地釋出的相關行政作業。她表示，過去族人在卑南農場活動，經常遭到限制，甚至被威嚇、驅離；未來部落可能規劃在自己的土地上，安心舉辦各項傳統祭儀與及各項活動。卑南農場土地範圍內包含卑南族重要的傳統神社，目前約24公頃土地中，將有約16公頃由台東縣政府提出撥用，未來再交由部落進行共管與實際使用，其餘土地則依規定移交國產署管理。陳瑩強調，真正的挑戰不僅在於取回土地，後續的經營與管理更為重要，縣府已同步規劃共管試辦與經費支持，協助部落培養專業管理人力，讓土地使用逐步上軌道。卑南農場承載族人的歷史、文化與記憶，陳瑩表示會繼續追蹤此事，確保這片傳統領域真正回到部落使用與傳承。
隔壁老王之國！烏干達親子DNA檢測「98%非親生」 官員都嘆氣：心臟不夠大顆別驗了
烏干達內政部透露，該國政府成立DNA分析實驗室後，前來求助進行親子鑑定的男性中，竟有高達98%的人會發現自己並不是孩子的親生父親。該國內政部發言人西蒙‧彼得‧蒙迪伊（Simon Peter Mundeyi）甚至無奈公開喊話：「除非你的內心足夠強大，否則不要嘗試做親子鑑定。」綜合外媒報導，近日在烏干達，掀起一場巨大的家庭風暴。報導指出，由於過去DNA鑑定技術不發達，許多烏干達的男性雖然有「孩子長得不像自己」、「自己長得不像爸爸」等疑惑，但日子稀里糊塗的總也能過下去。然而近年來隨著科技進步、DNA鑑定的成本不斷降低，想做親子鑑定的男性隨之激增，各地的檢測中心亦如雨後春筍般大量湧現。各大實驗室爭相在電視、廣播甚至公共場所大肆投放廣告，在烏干達首都坎帕拉（Kampala），就連計程車後窗都貼滿了DNA檢測機構的小廣告。據了解，烏干達內政部經營著一家由政府開設的檢測機構，專門用於執行法院指定的親子DNA檢測。然而該部門指出，隨著近期的業務量激增，他們也得到越來越多「令人心碎」的結果。烏干達內政部發言人西蒙‧彼得‧蒙迪伊指出：「前來接受DNA檢測的人中，約有95%是男性。但其中超過98%的檢測結果會表明，這些男性並非他們孩子的親生父親。」西蒙透露，當這些男性發現養育多年的孩子和自己毫無血緣關係，離開實驗室時都顯得情緒崩潰，「除非你確定自己的內心足夠強大，否則不要做親子鑑定。很多來做親子鑑定的男人都帶著15歲左右的孩子，當他們發現孩子不是自己親生的，就會感到非常痛苦。」他也補充：「請在孩子還小的時候就先做鑑定。」報導指出，這股風潮的起因，是該國一些知名人士在DNA檢測後發現，自己「並不是名下所有孩子的親生父親」，事件又透過媒體的報導而引起恐慌。而這些透過檢測揭露的真相，又往往與遺產分配、離婚訴訟等糾紛有關－－一名議員在檢測後被發現，他的9名孩子中，有5個與他沒有血緣關係。而坎帕拉大學的校長也發現，自己其中一個孩子並非親生骨肉。由於真相揭露後，不少情緒崩潰的男性引起各種家庭糾紛乃至於暴力事件，該國的宗教人士與耆老們主動出面發聲，勸說民眾不要再進行DNA檢測。烏干達聖公會大主教史蒂芬‧卡齊姆巴（Stephen Kaziimba）表示，他總是告訴那些心存疑慮前來求助的人，「把這件事交給上帝。」他解釋，「無論他們以何種方式來到這個世界，孩子就是孩子，在家裡出生的孩子，就是你的孩子。即使在非洲傳統中也是如此。」巴吉蘇族的領袖莫西斯‧庫托伊（Moses Kutoi）也指出，過去如果一個男人公開談論他的親子血源問題，部族內的長者就會找上他進行告誡，嚴重時甚至可能被罰款，「你不應該說出『我懷疑這個孩子不是我的』」他強調：「就算喝醉酒也不是說出這種話的理由！」「對我們來說，孩子無論如何都屬於你。」庫托伊提到非洲傳統文化時表示，雖然有些男人會暗中採取措施，例如給有爭議的兒子一塊遠離祖宅的土地，但主動斷絕子女關係絕對是「聞所未聞」的。他甚至用自己的親身經歷舉例，表示儘管自己跟父親長得並不相似，最終仍被選定為家族的繼承人。
茶人茶事／茶香與金針花在東台灣小瑞士共舞
提到花蓮的茶產業，許多人一定先想到以天鶴茶、蜜香紅茶或柚香茶聞名的瑞穗鄉，其實玉里鎮與富里鄉也有優質的茶葉種植。而更多人提到赤柯山或六十石山，也只會想到金晃晃的金針花；卻很少人知道，二者也有綠浪推湧的茶園：其中六十石山茶園面積約15公頃，赤柯山約30公頃，與金針、油菊同為當地三大經濟作物，且皆為花蓮縣最引以為傲的「無毒農業」。只是由於金針花季的名氣太大，反而掩蓋了茶葉的光芒罷了。六十石山與赤柯山是台灣唯二屬於海岸山脈背海面的縱谷茶區。（圖／吳德亮攝影）說來慚愧，身為土身土長的花蓮人，我卻一直到2004年以後，多次帶領「宜蘭花蓮數位機會中心」（DOC）學員教授進階攝影課程，以「地方特色產業、農特產品攝影」為主題，才有機緣深入花蓮兩大金針產區，並瞭解當地的茶產業概況。而每次都在我逐一說明當日所需白平衡、ISO、快門速度，以及近景、遠景、特寫不同的構圖與光圈變化等注意事項後，學員就迫不及待地大展身手，從尋找金晃晃大畫面拍攝位置開始，到半山腰聚落農婦採摘青綠尚未開花的金針，再往較低的山丘，茶園就錯落在黃金花海之中，為鏡頭內的感動劃下金色浪漫的句點。六十石山金針未開花時暖融融綠色地毯般的歐洲風情一樣令人沈醉。（圖／吳德亮攝影）號稱「小瑞士」的富里鄉六十石山不僅洋溢歐洲風情，金針花田規模也較大，並與當地沃綠簇簇的茶園相互輝映。而玉里鎮的赤柯山，至今仍保留了在古厝屋頂上曬金針的景象，特寫畫面讓人驚豔，茶園也較為密集，儘管規模較小，在地農民卻多能利用波濤起伏的不同地貌，打造出各自的特色，洋溢無比夢幻的田園風情更令人深深沈醉。洋溢歐洲風情的六十石山有「小瑞士」之稱。（圖／吳德亮攝影）赤柯山與六十石山的海拔約在800至1200公尺之間，二者分別以以「赤科山高山茶」與「秀姑巒溪高山茶」之名對外行銷，目前則統稱「花蓮高山茶」，種植茶樹以金萱、青心烏龍為多，也有少量翠玉。兩個茶區最特殊的地方，就是二者皆為目前台灣唯一屬於「海岸山脈」背海面的「縱谷茶區」，與其他茶區皆屬於「中央山脈」系全然不同，包括台灣西部所有茶區，以及相距不遠的瑞穗鄉舞鶴與鶴岡茶區，都屬中央山脈系。屬於台灣海岸山脈茶區的花蓮六十石山。（圖／吳德亮攝影）六十石山茶每年自4月至11月中，共採收四次，皆以手採方式產製半球型烏龍茶，近年也在夏季生產東台灣最夯的蜜香紅茶。當地耆老表示：由於金針的收成在夏天，與採茶時間不致衝突，種茶也可作為填補金針的農閒之用。目前茶葉銷售管道除了跟富里鄉農會、花蓮市農會等單位合作外，也透過產銷班建立的「六十石山」品牌自產自銷，並在每年金針花季上場時，直接售予蜂擁而至的遊客。赤柯山經炭焙後的半球型烏龍茶風味特別迷人。（圖／吳德亮攝影）「赤柯山」地名源於日據時期，日本人在此大量砍伐赤柯木做為槍托而來，只是今天滿山的赤柯樹林早已為金針花田與茶葉所取代。種茶則始於八○年代末期，茶園位置多在海拔1000公尺左右的山坡地上，經年雲霧盤繞、水氣豐厚的冷涼氣候，加上年平均溼度較高，提供了茶樹絕佳的生長環境，讓茶葉品質皆有水準以上的表現。當地茶農表示，「無毒」可不是隨便說了算的，有機方式種植難度相對較高，往往茶樹一長出嫩芽，茶菁就會遭到無情的蟲吻，因此製作出的成茶相對稀少。採收茶菁後，必須經過日光萎凋、靜置、手工攪拌、滾筒機器攪拌、殺青、初乾、揉捻、熱團揉等工序，製成毛茶後再以手工炭焙製成半球型的高山茶。赤柯山有機茶種植難度相對較高，往往茶樹一長出嫩芽就會遭到蟲吻。（圖／吳德亮攝影）現任行政院農業部茶及飲料改良場任秘書、多年前在台東分場場長任內的吳聲舜說，海岸山脈高山茶區所種植的金萱，「奶香」比起其他茶區要來得明顯，堪稱赤柯山與六十石山兩地茶葉最優勢特色。赤柯山綠色與金黃色花海交織的璀璨畫面。（圖／吳德亮攝影）每年八月下旬至九月底，就是兩地金針花盛開的季節，地方政府為開拓觀光資源，每甲地特別補助十萬元，讓農民留下一整片的金針不採，讓它們開滿金晃晃色的花海，果然吸引了大批觀光客上山賞花，儘管犧牲了小部分的經濟效益，卻使得當地的民宿、以金針大餐為號召的餐廳，以及所有金針相關的農特產，包括茶葉、油菊，甚至赤柯山麓的高寮火龍果等，都有了強烈賣點。金針開花後就較難以採摘食用，遊客上山看到的金針花海都是刻意留下。（圖／吳德亮攝影）赤柯山種植的「小油菊」，又稱野菊，屬中海拔台灣原生種，不僅香氣濃郁、耐泡，據說清毒解熱的功能也較其他品種菊花更具效果。當地農民說，油菊在深秋時節撒種，冬春時節花兒盛開時採收，經過低溫烘乾，維持油菊原色原味，絕對清新甘美。不僅可搭配枸杞、甜菊、薄荷沖泡飲用，還可入菜煮雞湯或入藥，堪稱養顏消暑的花茶聖品了。赤柯山下緊鄰的玉里紅橋，油菜花與自強號列車爭輝。（圖／吳德亮攝影）
冬遊北臺灣新亮點！「空感北旅」體驗農村慢旅行 農村水保署臺北分署攜手北臺灣農遊夥伴 打造永續農遊新典範
為展現北臺灣農村旅遊的多元魅力與永續成果，農業部農村發展及水土保持署臺北分署於11月4日上午在松山文創園區舉辦「空感北旅—讓風景替你深呼吸」成果發表暨媒體記者會，作為北臺灣農村旅遊的年度壓軸行銷活動。活動延續「藝遊味境・北臺灣農遊趣」的精神，以「空」的留白與「感」的體驗為主軸，邀請民眾走進北臺灣山海風土，重新感受呼吸的節奏與生活的溫度。農村水保署臺北分署蔡金龍分署長。（圖片提供／農村水保署臺北分署）活動以桃園市復興區溪口台部落兩位耆老優美的口簧琴祈福演奏揭開序幕象徵「大地呼吸、萬物共鳴」，傳達永續旅遊與自然共生的祝福，帶領現場貴賓以感官之旅走入北臺灣的風景故事。為展現農村旅遊的多元風貌，推出七條精選農遊體驗路線，從藝術創作、食農教育到山海秘境，以「空感」概念貫穿整體體驗，繼上半年推出的「一日蔥農體驗」、「童趣好味日」、「與藝術家有約」三條路線，本次再推出四條新路線，包含「海客牽罟×大溪威斯汀二日遊」、「康莊三和木藝×大溪威斯汀二日遊」、「大山北月柑橘的100種可能生態探索一日遊」與「冠軍茶職人體驗一日遊」，將海洋文化、木藝匠心、果香藝術與茶道精神融入旅程，讓國人走進北臺灣農村旅遊，感受土地的溫度，以及慢旅的療癒。農遊場域商品展示。（圖片提供／農村水保署臺北分署）為帶動北臺灣農村慢旅行與冬季國旅熱潮，臺北分署精選超過20條農村體驗遊程於農遊超市及Klook平台專屬頁面同步上架，並集結各地農村特色遊程與伴手好物同步推廣。攜手Klook及農遊超市，共同推出冬季旅遊優惠，凡於活動指定期間於平台購買遊程，Klook及農遊超市將分別提供前200名旅客，每人享現金折扣100元，一起來趟充滿陽光與泥土香氣的農村小旅行，在山風與茶香間放慢腳步，深呼吸北臺灣的自然風景。臺北分署表示，農村旅遊是推動地方永續與文化傳承的重要途徑，也象徵北臺灣農遊邁向永續的新里程，也展現農村再生的多元成果與創新能量。未來將持續推動北臺灣永續農村旅遊，讓更多人「走進風景、感受人文、深呼吸土地的溫度」，共同描繪農村旅遊的永續藍圖。⚫活動資訊詳情：1.Klook(1)活動期間：11/1-1/31(2)優惠折扣碼：ARDSWC1(3)活動網址：https://reurl.cc/AbqarY(4)限量優惠：前200名完成購買指定商品，即可以輸入優惠折扣碼買現折100元。2.農遊超市(1)活動期間：11/16-11/30(2)優惠折扣碼：ARDSWC1(3)活動網址：https://reurl.cc/Xa6gbE(4)限量優惠：前200名，前200名完成購買指定商品，即可以輸入優惠折扣碼買現折100元。
全台唯一！神位出現檳榔花插酒壺 西拉雅阿立母進駐東河派出所16年
台灣警察機關一般祭拜關公或媽祖，台南市白河警分局東河派出所內供奉的卻是1只插著檳榔花的酒壺，成為全台唯一「拜壺」警所，此酒壺為平埔族祖靈阿立母分靈象徵，正值東山區吉貝耍夜祭前夕，當地頭目吳火生24日與東河所長江崇鎰在派出所內將祖靈請到大公廨廣場，夜祭結束再請回警所歸位。東河派出所現與東山分駐所合併，為當地的值宿所，因派出所轄區內有平埔族大公廨，16年前，時任所長陳進堯決定融入西拉雅祭儀文化，將其祖靈「阿立母」分靈請回警所供奉，因阿立母沒有神像，祭拜對象為1只插著檳榔花的酒壺，供奉到現在，成為全台唯一「拜壺」警所。江崇鎰昨與吳火生在東河所舉辦簡單請神儀式，將分靈阿立母請到大公廨廣場，送回娘家參加夜祭儀式後，隔日再請回警所。江崇鎰表示，阿立母不只守護派出所同仁執勤，更庇佑社區平安。警方每年參與吉貝耍祭靈儀式，藉此將文化信仰融入公共安全，提升地方的安定與安心感。地方耆老表示，「祖靈回娘家」不只是祭典，更像是一場凝聚社區情感的盛事。每年吉北耍夜祭，都是族人返鄉的團圓日，年輕族人見證傳統儀式，從中感受祖靈庇佑與文化延續的意義。吉貝耍的夜祭與孝海祭每年農曆9月初5登場，祭拜尪祖、阿立母，感謝祖靈1年來的照顧，拜全豬、跳唱牽曲為吉貝耍夜祭文化，每年祭典上動輒有10多頭豬公獻祭。今年祭典巧逢非洲豬瘟肆虐，政府頒禁屠令，首次改以「米糕豬」取代作為供品。
馬太鞍天主堂難逃洪災！來台奉獻50年法籍神父一度失聯 教區宣布募捐協助救援重建
受強颱「樺加沙」外圍環流影響，花蓮縣連日豪雨不斷，造成馬太鞍溪堰塞湖23日下午發生溢流，大量洪水挾帶泥沙湧入光復鄉周邊地區，造成14死、32傷、152失聯的慘重後果。在這場洪災中，位於光復鄉大馬村的「聖保祿歸化堂」同樣遭受重創，在當地服務部落超過50年的法籍神父呂德偉更一度傳出失聯，所幸最終確認平安無事。天主教花蓮教區發出緊急公告，希望透過募捐協助災區進行重建。天主教台北總教區司鐸程若石神父昨（23）日晚間透過臉書發文指出，來台服務超過50年，如今正在馬太鞍光復本堂服務的呂德偉神父，在洪水發生後下落不明，希望當地民眾協助尋找聯繫。消息傳開後，引發許多教友關注並協助擴散消息，所幸當日深夜即傳來好消息，證實神父已平安在一名教友家避難，隨後轉移至花蓮巴黎外方傳教會會館安置，令不少人鬆了一口氣。在台灣服務50年的呂德偉神父，在洪水發生後一度傳出失聯消息，所幸最終平安無事。（圖／翻攝FB／程若石）據了解，呂德偉神父1975年奉巴黎外方傳教會派遣自法國來台，先在新竹學習中文，之後前往花蓮玉里進修國語與台語，甚至走入當地豐濱部落向阿美族耆老學習族語，以徹底融入當地生活。之後，呂德偉神父長年奔走於花蓮玉里、豐濱與光復等地，不僅主持宗教服務，也積極推動教育，協助光復鄉多個部落設立多所幼稚園，更親自開車接送學童上下課，是偏鄉教育的重要推手，並贏得移民署花蓮服務站為他頒發永久外僑居留證，並給予「馬偕計畫」特殊禮遇，以最高敬意肯定他半世紀以來為在地民眾奉獻的努力。近年來，呂德偉神父服務於光復鄉大馬堂區的聖保祿歸化堂，然而在這次洪水中，教堂同樣受到重創，如今建築內部滿目瘡痍，不僅被厚重的泥沙覆蓋，屋內座椅、門板等器物也多有毀損。在這次洪水中，聖保祿歸化堂同樣受到重創。（圖／翻攝FB／程若石）對此，天主教花蓮教區今（24）日也發布緊急公告，呼籲外界伸出援手，協助災區重建。公告指出，光復鄉大馬（馬太鞍）天主堂及周邊民宅遭受洪水侵襲嚴重受損，許多家庭因此面臨生活困境。教會呼籲，請教友為受災家庭、救援人員及災後重建祈禱，也希望有心人能捐助善款支持災區救助、重建工作。此外，當地部落目前急需乾糧、飲用水、寢具、衣物及清潔用品，希望各地教友及善心人士能踴躍伸出援手。目前花蓮教區救災的物質集中地，是位於太巴塱部落的富田天主堂，聯絡主任神父是張進光神父，電話為0905356177。如果民眾有意願捐贈物資，請先與神父聯繫。捐款資訊則為由郵政劃撥「06619037，戶名：財團法人天主教會花蓮教區，備註欄請註明「為大馬天主堂洪災修復捐款」。公告並指出，捐款人如需開立可抵稅之教區收據，請一併說明。若無法使用郵政劃撥，也可以透過花蓮教區秘書處電話（03）8227670轉分機202、203直接聯繫。（圖／翻攝FB／天主教玫瑰聖母聖殿主教座堂）
古老婚俗復興了？印度2兄弟「共娶一妻」 3人齊喊：我們自願的
印度北部喜馬恰爾邦（Himachal Pradesh）錫爾毛爾縣（Sirmaur）希萊村（Shillai）兩名哈蒂族（Hatti）兄弟普拉迪普（Pradeep Negi）與卡皮爾（Kapil Negi），最近一同迎娶新娘蘇妮塔（Sunita Chauhan），三人均表示結婚決定完全出於自願。此外，他們的婚禮歷時三天，共有數百人到場見證這場「一妻多夫」的古老婚俗。綜合《新德里電視台》等媒體報導，蘇妮塔來自庫納特村（Kunhat），她在受訪時強調，自己早已了解哈蒂族的傳統，並對這段婚姻關係懷抱尊重與信任。她表示這是經過三人深思熟慮後所做的決定，過程中並無任何外力干涉。普拉迪普在當地政府部門任職，他在7月12日至14日的結婚儀式中表示，此次婚禮是家族的共同決定，他與弟弟決定公開遵循傳統，因為他們對這項文化感到自豪。卡皮爾目前在海外工作，他則補充說，雖然身在異地，他仍希望透過這段婚姻為妻子帶來穩定、支持與愛的感覺，並強調「我們是個團結的家庭」。婚禮現場伴隨民俗音樂與舞蹈，洋溢著濃厚的傳統氛圍。當地人稱這類婚俗為「Jajda」，其中新娘於婚禮儀式中會由迎親隊伍陪同進入新郎村莊，並在新郎住處舉行名為「Seenj」的儀式。祭司會以當地方言誦經，灑聖水並供奉黑糖，象徵祈求家庭甜蜜幸福。哈蒂族團體「中央哈蒂委員會（Kendriya Hatti Samiti）」表示，這種「兄弟共妻」的制度被稱為「Jodidara」，是為了避免家族農地分割而流傳至今的習俗。該委員會秘書長庫丹（Kundan Singh Shastri）表示，除了土地繼承考量，這項制度也強化手足情誼與家庭合作，更能因應偏遠山區農地需長期耕種與照顧人力等需求。據統計，目前哈蒂族約有30萬人，分布在錫爾毛爾縣的跨吉里地區（Trans-Giri）共約450個村落。雖然該族女性受教育程度提升、社經地位提高，使得一妻多夫制度逐漸減少，但少數村落仍保留這項習俗。當地村莊耆老表示，雖然這類婚姻多數低調進行，但社會普遍仍予以接受。庫丹指出，喜馬偕爾邦金瑙爾縣（Kinnaur）與北阿坎德邦的瓊薩爾-巴巴爾（Jaunsar Babar）等地，過去皆有一妻多夫制度流傳，但隨著現代化進展，這類婚俗雖逐漸式微，但其背後反映的家庭結構與文化價值，仍是外界關注焦點。
蘇韋達德魯茲族捲入戰火 以色列砲轟敘利亞軍隊釀衝突
蘇韋達（Suweida），這座以德魯茲（Druze）族為主的敘利亞城市，近日再度成為戰火焦點。以色列指控敘利亞政府軍違反「非軍事化」原則出兵進入該地，並宣稱此舉將用於對付德魯茲族人。後續以色列對進入蘇韋達周邊的敘軍部隊與裝備發動空襲。以色列總理納坦雅胡（Benjamin Netanyahu）強調，基於以色列與境內及戈蘭高地德魯茲社群的歷史淵源，他不容許任何勢力威脅該族安全。根據《BBC》報導，蘇韋達近日爆發大規模衝突，導火線是11日一名德魯茲商人在通往大馬士革的公路上遭綁架、搶劫，隨後引發德魯茲民兵與當地貝都因部族的衝突。後續武裝德魯茲戰士於13日攻佔蘇韋達市內貝都因人居住的馬格瓦斯（al-Maqwas）社區，戰火蔓延至其他城鎮與村落，據敘利亞人權觀察（Syrian Observatory for Human Rights，SOHR）統計，雙方衝突造成至少200人死亡，包括兒童、德魯茲族、貝都因族與安全部隊成員。敘利亞政府隨後派遣軍隊與國防部隊進駐，稱此舉為恢復秩序，並指責混亂起於官方機構失能。敘國防部長卡斯拉（Murhaf Abu Qasra）宣布「全面停火」，並表示已與當地「耆老與賢達」達成協議，內政部將負責治安重建。蘇韋達地區部分民兵原已接受停火，但德魯茲領袖哈吉里（Hikmat al-Hajri）隨後發布影片，呼籲族人以一切手段反抗，指控敘軍違反協議，對市區發動轟炸。根據《路透社》報導，政府軍進城後，對至少19名德魯茲平民進行即決處決，包含12人在家族招待所內遇害，並有軍人被目擊縱火焚毀住宅及商舖。SOHR指控政府軍及盟軍涉及系統性劫掠與破壞，焚燒民宅並掠奪財物。蘇韋達居民形容當地情勢「災難性」，無差別掃射迫使居民逃往鄉間，雖當局已宣布宵禁。而《Suwayda 24》報導則提到，原本透過貝都因與德魯茲領袖調解，雙方曾交換人質，局勢短暫趨緩。但敘軍於鄰近德拉（Deraa）東部集結，同時以無人機轟炸村莊，戰火再起，西部多地遭迫擊砲攻擊，數十人死傷送醫。以色列國防部長卡茨（Israel Katz）表示，針對敘軍坦克及補給武器的空襲為明確警告，指控敘政府意圖用武力對付德魯茲族，並危及以色列安全。敘利亞外交部譴責以色列空襲，稱以色列應對一切後果負責。而根據美國《Axios》報導，川普政府已要求以色列暫停空襲。蘇韋達原拒絕納入安全部隊的德魯茲民兵掌控，該族屬什葉派伊斯蘭教分支，擁有獨特信仰與身分，對敘利亞代理總統沙拉（Ahmed al-Sharaa）領導下之遜尼派政府長期心存疑慮。納坦雅胡多次聲言不容許任何勢力危害德魯茲族，並要求蘇韋達及南部其他地區非軍事化，以遏止海亞特解放沙姆（Hayat Tahrir al-Sham，HTS）等恐怖組織威脅。該組織前身為蓋達分支，美國已取消其恐怖組織列名，但英國與聯合國仍將其視為恐怖組織。
會勘台東卑南山里車站環境改善 陳瑩：建設經費已到位
立委陳瑩與莊瑞雄日前於立法院針對山里車站的發展提出質詢，交通部觀光署正面回應，並安排用地規劃現場會勘，陳瑩今（2）日與莊瑞雄服務處人員一同出席會勘時表示，對於在地鄉親長期以來希望推動的建設，會全力協助並與相關公部門溝通爭取，而山里車站規劃鐵馬驛站及周邊環境改善，目前已成功爭取建設經費。陳瑩指出，台東卑南山里車站因年久失修，加上周邊旅遊設施不足，長期影響當地觀光潛力與整體旅遊體驗。陳瑩日前在立法院質詢行政院時強調，應加速改善車站周邊環境、優化車站旁主街道，並透過自行車道有效串聯在地景點，打造結合生態、文化與休閒的觀光走廊。交通部長陳世凱允諾，相關工程預計於今年11月動工，並於明年底完工，且已編列4千萬元建設經費。陳瑩表示，山里車站地處自然景觀與人文歷史交會之地，鄰近小黃山與舊鐵道隧道群，具有獨特觀光資源。過去在前卑南鄉長許文獻的積極推動下，即已提出整體發展構想，惟因涉及用地權屬問題，加上舊隧道為蝙蝠等野生動物的生態敏感棲地，開發計畫一度停擺。未來透過鐵馬驛站與自行車道的整體規劃，不僅可有效串聯周邊景點、提升旅遊層次。陳瑩強調，此規劃建設經費確定已到位，後續鐵馬驛站與周邊環境改善，將朝兼顧生態保育、發展觀光與在地文化保存的方向積極推進。交通部觀光署縱管處今日舉辦「山里鐵馬驛站及周邊環境整體規劃」會勘，出席單位包括台鐵公司、台東縣政府、台東卑南鄉公所、卑南鄉嘉豐村村長林智郎等，並邀請山里部落耆老楊金星、部落會議主席張宸溥等代表，共同討論整體規劃方向，並就用地議題交換意見。與會人員表示，樂見山里車站轉型升級，未來將其打造成為串聯花東縱谷觀光亮點的重要節點，在中央與地方攜手合作下，為台東注入觀光活力，並實現在地社區永續發展的目標。
最美檢察官扮女裝遭酸「還是像男人」 他18字淡定反擊
檢察官陳漢章（樂檢）生理性別是男性，和妻子結婚育有一子，因愛好打扮女裝而爆紅，獲封「最美檢察官」，IG擁有8萬多人追蹤。近日他分享全家過母親節時遇到的趣事，在餐廳時他被長輩誤認成女生，令他的爸爸陷入尷尬，自己率先開口替爸爸解圍，貼文曝光後，有網友酸「看起來還是很像男人」，對此，陳漢章以高EQ回應了。陳漢章近日分享吃母親節大餐時遇到的趣事，10日他與父母、岳父母一起在北埔的鄉下餐廳吃飯，席間當地耆老們也在該處用餐，因為有人認識他的爸媽，因此親切地上前打招呼。其中一位耆老上前與父親攀談，似乎想知道他們一家人之間的關係，便指著陳漢章及其妻子說，「這2位是你女兒嗎？長得好像喔！」陳漢章與妻子結婚，育有一子。（圖／陳漢章IG）陳漢章表示，爸爸雖然可以接受他穿女裝示人，但在人前還是無法開口說「這是我女兒」，而自己也不好意思承認是他「兒子」，深怕爸爸會丟臉，當下氣氛凍結3秒，陳漢章趕緊回應：「對啊，我是他小孩。」沒想到，這位耆老繼續想要認人，便指著陳漢章的小舅子說：「這是你女婿齁？」然後又指著他的岳父母說：「他們是你的XX嗎？」看見對方完全猜錯，陳漢章笑說：「難道這就是一步錯，步步錯嗎？提醒我們，在外面還是不要亂認人的好。」陳漢章特別提到，沒有要批評耆老的意思，只是覺得這件事很好笑，自己一點都沒有覺得被冒犯，「叫我女兒我很開心，只是就有點對不起我爸跟耆老了。」貼文曝光後，網友們紛紛笑稱，「耆老表示：資訊量太大」 、「很有智慧的回答」 、「只能說真的是不要硬聊耶」 、「直接給耆老看新聞」 、「被認成女兒是件超級開心的事情」 、「台灣不夠進步，民智未開，這樣的環境妳好辛苦」、「只要爸爸認同，自己開心就好。」留言區大部分都是正面的回應，也有網友逆風發言：「看起來還是很像男人」，對此陳漢章親自回應「那也請妳貼上您的照片讓我指教、學習一下」，高EQ的回應令網友讚嘆，也勸他不用理會「鍵盤俠」。
國內財政圈耆老陳聽安辭世 享壽92歲
國內財政圈耆老、財政部賦稅改革委員會主任委員、前考試委員、政大名譽教授陳聽安，於2025年5月10日辭世，享壽92歲。陳聽安教授出生於1933年，來自江蘇無錫， 1950年代隨空軍來台，後於中興法商與德國佛萊堡大學求學，最終獲得經濟學博士學位。在學術與教育界，陳教授以其深厚的經濟學知識、豐富的教學經驗和對財政政策的深入研究而享有盛譽。學術生涯期間，主導了台灣財政與稅制的重要改革，並對台灣全民健康保險制度的規劃做出了關鍵貢獻。他的學術著作和政策建議對台灣財政發展具有歷史意義。陳聽安的影響不僅限於台灣，亦多次參與國際學術交流，並為兩岸及香港的財經政策提供專業意見。他的教誨與研究成果影響了整整一代財經專才與學者，並為台灣財政領域奠定了堅實基礎。陳聽安教授一生致力於台灣財政學術與實務的發展，並培養了無數財經專才。陳教授的辭世，令台灣學術界及政界感到無比惋惜；他的高尚人格、卓越學術及對台灣財政與經濟的貢獻，將永遠被銘記。
台灣黑熊遭救後重返大自然 屏東大武部落族人賜名「Tawmele」
去年10月間，有隻台灣黑熊在屏東大武部落誤觸陷阱受困，幸及時被發現送往屏科大救護，經屏科大與野灣野生動物保育協會逾6個月的照護及野訓下，終於7日原地野放，同時不僅獲得當地魯凱族人賜名「Tawmele」（發音為「達默樂」）祝福外，照護團隊也在母熊身上配戴衛星發報器，以隨時監測保護牠。林業及自然保育署屏東分署指出，去年10月9日，大武社區發展協會巡守隊在部落附近發現因誤觸陷阱受困的台灣黑熊亞成體母熊，隨即送往屏科大進行急救，後在屏科大野生動物收容中心與野灣野生動物保育協會超過6個月的照護及野訓下，恢復狀況良好。屏東分署進一步表示，3月28日及4月18日分署召開2次專家會議進行野放評估，第二次會議時，母熊體重已增至37.1公斤，且明顯對人有趨避反應、具備獨立生活能力，因此在與部落討論後，確認汛期前在舊大武部落周邊進行野放。去年10月間，有隻台灣黑熊在屏東大武部落誤觸陷阱受困，經屏科大與野灣野生動物保育協會逾6個月的照護及野訓下，終於7日原地野放。（圖／林業及自然保育署屏東分署／中國時報記者謝佳潾屏東傳真）在當地魯凱族大武部落以發現者的家族名「Tawmele」命名賜福後，Tawmele7日在族人的祈禱祝福下順利野放重返山林。野放當日清晨，霧台鄉巴正義鄉長在進入溪底便道前為野放行動順利進行禱告，再由大武村柯得寶耆老用族語告訴山神，希望Tawmele在山林照護下可以快樂地生活。當籠子打開時，Tawmele選擇最難的山壁路線毫無懸念的向森林奔去，現場所有人員都為Tawmele能夠重返山林感到高興，並默默的再次獻上祝福，期盼牠從此在森林裡悠遊自在的生活。野放後，博士姜博仁與林業及自然保育署屏東分署楊瑞芬分署長VHF追蹤。（圖／林業及自然保育署屏東分署／中國時報記者謝佳潾屏東傳真）屏東分署說，為利黑熊後續追蹤與應變，不僅為Tawmele配戴衛星發報器，還在部落周邊設置電子圍籬進行監控，若黑熊接近部落周邊區域，分署將視情況與部落合作進行警戒或驅離，此外，分署持續與部落合作辦理應變訓練，協助居民熟悉人熊遭遇的應對原則，減少部落族人的疑慮並強化安全感。
許歷農清晨辭世 侯友宜悼念「萬分不捨」
高齡政壇耆老上將許歷農今（4）日清晨辭世，享嵩壽107歲，新北市長侯友宜在臉書發文悼念，許將軍一生忠貞為國，今早收到訊息萬分不捨，向家屬致上哀悼與關懷。「經歷戰火烽煙，始終以國家為念。」敬悼許歷農上將，一生為國。侯友宜在臉書上寫下，我和大家一樣都喊將軍「許老爹」，老爹是親切可敬的長輩，思路清晰、記憶力絕佳。侯友宜說，「這幾年為他慶生，老爹第一個許的願望總是「國泰民安」，我們都曉得這四個字的重量，代表什麼樣的責任」。侯友宜表示，「我會惦記每回見面，許老爹的再三叮嚀——愛這個國家，繼續為我們生活的土地付出努力」。
軍政壇長青樹「老爹」許歷農辭世 享嵩壽107歲
政壇傳出令人不捨的消息，被尊稱為「許老爹」的退役上將許歷農，今（4日）清晨於榮民總醫院安詳離世，享嵩壽107歲。這位走過烽火歲月的軍政耆老，不僅是台灣政壇最高齡的代表人物之一，更以其豁達人生觀與規律生活，成為後輩效法的長壽典範。目前退輔會與國防部已著手協助家屬籌辦後事，各界也紛紛表達哀悼之意。據《中時新聞網》的報導，許歷農一生橫跨軍政兩界，曾擔任退輔會主委、國策顧問等重要職務，親歷政府遷台後的政局動盪與兩岸關係演變。即便晚年淡出政壇前線，他仍維持對公共事務的關注，其豐富閱歷與處世智慧，使他不時成為後進請益的對象。新北市長侯友宜便連續數年親自為許老爹慶生，去年更在臉書分享兩人溫馨互動，透露這位百歲人瑞仍保持每日散步兩次的習慣，甚至偶爾會放縱享受速食店的炸雞翅，展現豁達自然的生活態度。特別的是，許歷農生前與侯友宜的對話中，常以自身參與抗日戰爭、國共內戰的慘痛經驗，提醒後人「和平」的可貴及戰爭的殘酷。他常說「不死就是天命」，這種人生哲學不僅是對動盪年代的深刻體悟，更成為他跨越世紀的生命註腳。從軍旅到政壇，從戰火到和平，許歷農用107年的生命長度，見證了中華民國歷史的關鍵轉折，其傳奇一生將永遠銘刻在時代的記憶中。
到高雄那瑪夏追滿山螢光 「山海探險隊」召集高雄青年探索家鄉
每年4～5月是全台賞螢旺季，許多人都會把握時機追尋一年一會的滿山絕美螢光。為此，高市府觀光局特地彙整那瑪夏賞螢遊程攻略，讓更多海內外旅客深入了解東高雄九區的觀光景點。今年那瑪夏螢火蟲復育有成，在「拉比尼亞」、「達卡努瓦」、「瑪星哈蘭」等三條賞螢步道都可見螢火蟲恣意飛舞，織就迷人光影。高市府觀光局局長高閔琳也指出，今年螢火蟲數量明顯增加，有15種以上且20萬隻的螢火蟲，可讓遊客沉浸螢光世界中。而高雄那瑪夏區除了夜間賞螢外，白天仍有許多景點與餐點值得參訪與體驗，例如可至「嗡嗡大峽谷」感受大自然鬼斧神工，走步道到呼喚台登高一探壯闊山壁；「民權國小」校舍則融入原民文化、環保、生態、教育、及防災、避難多重意涵，圖書館的設計概念更來自當地布農族的獵寮與卡那卡那富族 （Kanakanavu）的男子會所，充分展示那瑪夏區族群文化，還榮獲台灣綠建築最高等級「鑽石級綠建築」認證殊榮；而現在是水蜜桃與龍鬚菜產季，特色水蜜桃雞、龍鬚菜沙拉、「深山裡的麵包店」的窯烤龍鬚菜吐司更是值得一試的特色美食；亦可品嘗當地自產、自烘的原鄉咖啡，例如到僑香、伊曼、花兒咖啡店，感受當地風土培育出的特色咖啡。1934年興建的旗山武德殿為傳統日本式寺殿式樣建築。（圖／高雄市政府觀光局提供）到那瑪夏賞螢時可以順遊高雄甲仙吃芋冰、遊貓巷。（圖／高雄市政府觀光局提供）旅客至那瑪夏賞螢時亦可順遊高雄東九區，例如從東高雄九區的門戶開始，造訪旗山老街、武德殿，探訪傳統建築之餘，還能品嘗米其林必比登推薦的「秀明豬心冬粉」好滋味；或可到美濃湖感受湖光山色和花旗木的粉色浪漫，中午還能品嘗客家料理；再到杉林區造訪日光小林產銷館、小林村紀念公園與小林平埔族群文物館和「南沙魯」部落，向大武隴族耆老學習手作花圈、了解在地文化；接著深入南橫公路的起點甲仙，探訪貓巷、品嘗芋頭冰、採買青梅特產，最後到那瑪夏賞螢，完成輕鬆愜意的一日高雄山城輕旅行。此時正逢花旗木花季，造訪東高雄九區有機會感受粉色浪漫。（圖／高雄市政府觀光局提供）若想深度體驗高雄原鄉之美，更可規劃兩天一夜行程，入住那瑪夏區合法的7家民宿及1間露營場；或是入住鄰近地區如旗山風起文旅、美濃菸城、六龜溫泉等特色民宿；更可品嘗六龜「蝶。Svongvong 手感烘焙」使用部落農產原民食材烘培的美味麵包，搭配比利時風味評鑑（ITI）三顆星最高榮譽的山茶、白茶；也可造訪去年參展高雄市觀光局主辦的「高雄城市咖啡節」優質店家，啜飲馥郁順口的咖啡，並到六龜寶來、不老溫泉泡湯等，忘卻城市喧囂。「青年地方探索體驗」今年規劃深入茂林走訪魯凱族秘境，參訪萬山岩雕圖騰、多納石板屋等。（圖／高雄市政府青年局提供）活動首站將至旗山區南勝社區體驗荔枝產業生態，手作荔枝木餐具、調製荔枝飲品。（圖／高雄市政府青年局提供）除了賞螢之外，為鼓勵青年留鄉深耕，高雄市政府青年局今年持續舉辦「青年地方探索體驗」系列活動，以「山海探險隊」為名共規劃15場次、12條特色路線。路線涵蓋那瑪夏、桃源、湖內、林園及茂林等地，範圍從高雄最北到最南，活動涵蓋國際交流、布農文化體驗、獵人文化體驗、老屋活化、青銀共創等多元主題，並與企業及在地團隊合作，從地方產業、文化體驗、永續發展到創生實踐，一步步帶領青年深入高雄的山海鄉鎮，親身感受在地魅力，預計提供至少650個名額。首場活動將於4月登場，首站來到東高雄旗山素有「荔枝故鄉」美名的南勝社區。每年4～6月，社區的空氣總圍繞著荔枝香氣，當深入果園對荔枝產業有初步的認識後，將體驗荔枝木DIY，親手製作質感細膩且獨一無二的木質餐具，讓學員體認荔枝的價值除了果實之外，連荔枝木也蘊藏著永續之美。青年學員可到湖內區了解當地鰻魚產業、手作鰻魚披薩。（圖／高雄市政府青年局提供）今年「青年地方探索體驗」首梯將在4/7開放報名，活動將串連高雄山海區域，例如三民三塊厝老屋漫遊、那瑪夏Lu-Mah文化探險、桃源Tabakai 永續生態踐行、茂林萬山部落導覽、梓官赤崁老屋巡禮等特色路線，希望從中喚起青年對高雄的認同，進而激發青年返鄉，為高雄開拓地方創生的動能。凡設籍、就學或就業於高雄市，年齡介於16至35歲的青年，皆可至青年局官網點選報名連結，或加入Line官方帳號（@youth.kcg），以掌握活動最新資訊。
砸700萬搬南苗萬善祠 鍾東錦：逐步改善市容
苗栗縣長鍾東錦7日表示，苗栗市信義街萬善祠坐落市區核心，看起來有些突兀，縣府決定起掘安置，為這塊地做更好的規劃。地方耆老指出，苗栗市南苗次分區信義街一帶，早期偏僻有「牛屎崎」及「鬼仔坑」等地名稱號，而坐落在此、全名為「萬善祠曁范苟祠」的信義萬善祠創建1861年，范苟祠也奉祀范苟伯公，屬縣有「墓」地土地，面積約430平方公尺，然而隨著都市發展，目前算是位處市區核心之處，公告土地現值每平方公尺來到新台幣2.61萬元，但苗栗縣府多年來積極標售，目前都沒有脫手。官員指出，苗栗縣府近期決定，將起掘另安置祠內存放的200多具有主骨骸罐，另還有尚未清點的不少無主骨骸也會一併處理，預計經費約700萬元，屆時會清出約130坪土地歸還縣府，做更好的規畫利用。鍾東錦則說，近日信義萬善祠舉行的遷移起掘前法會舉辦前，自己就發現管理委員會停擺了多時，縣府善盡土地管理人的責任決定起掘，並與苗栗市公所配合，安置在苗栗市生命紀念園區納骨堂骨灰櫃位安息，希望庇佑苗栗市越來越好、南苗地區發展更好。苗栗市長余文忠也說，祠內的神像與骨骸存在多年，相關單位密切討論後，打算將骨骸安置在苗栗市生命紀念園區，也並承諾舉行法會、超度儀式，生命紀念館也規畫升級設施，計畫開發1公頃面積的低密度區域，也會增設禮儀廳等場所，並向中央爭取更多補助，提升服務品質。
崙埤部落辦理小米播種文化祭 2月22日邀您共襄盛舉
崙埤部落於114年2月22日（週六）上午8時至12時，於崙埤村河濱公園生態池後方辦理114年度大同鄉崙埤社區小米播種文化祭，歡迎大家一同前來尋幽探訪，品味泰雅原味、雋永的人文洗禮，成為部落的好朋友。小米曾是泰雅族人的主要食物，也是泰雅族人的民族植物，隨著現代人的生活日新月異，原住民的生活方式逐漸趨向快速簡易方便的習慣在進行，過去傳統的智慧與價值也跟著日漸凋零，從事小米農作者為數不多，是亟待振新保存的一項文化事業。泰雅族農事祭儀時序是繞著小米(trakis)的種植和收穫為主軸，它不僅是主食作物，更是在祭儀中扮演著非常獨特的地位，所以保存並發揚小米文化是一項刻不容緩的工作，崙埤部落期待藉由小米播種文化活動，讓小米祭儀延綿不斷，並深植在每一位泰雅族人及遊客的心裡。崙埤部落在114年2月22日辦理小米播種祭，期許藉由耆老盛重的傳音與祝福，讓祖靈收到部落虔誠的心意，並保佑小米豐收，當日小米祭儀除了安排體驗小米播種外，亦安排原住民舞蹈表演，並備有原住民美食供參加者品嚐，邀請大家來共襄盛舉，對小米祭文化活動有興趣者，可洽活動聯絡人:楊金益總幹事0912789292、崙埤村村長吳秉宗0978517360。活動日期、項目與流程：（圖／宜蘭縣政府提供。）
藥都亳州2／地下長城重見天日 曹操靠運兵道變魔術
亳州市是安徽省的省轄市，城市不大，卻是中古文明發祥地之一，有3700多年的建城史。亳州不僅是是全中國重要的藥材生產交易中心，與亳州有關的歷史上名人也很多，除了東漢神醫華佗外，最為人熟知的，就是三國時期的一代梟雄曹操。是以整座亳州城，處處可見與曹操及曹氏家族有關的歷史遺跡。 位在亳州老城內地下的「曹操地下運兵道」，於1969年被發現而重見天日。這個中國現存最古老、保存最完整的地下大型軍事設施，因為黃河決堤淹沒亳州，而被黃河夾帶的泥沙灌滿，消失於歷史的長河中。整個地道經緯交織，縱橫交錯，總長超過8公里，被譽為「地下長城」。目前修復開放的部分只有700多公尺，還不足十分之一。 傳說曹操在討伐董卓失敗後，率軍返回家鄉，以圖再起，但因為兵少將寡，為了不暴露弱點，曹操在家鄉譙郡（亳州古稱）修築地下戰道，把數量不多的士兵從地道內暗暗送出城外，再從城外開進城內，反覆多次，像變魔術般迷惑敵人。 運兵地道經緯交織，縱橫交錯，總長超過8公里，被譽為「地下長城」。（圖／王若攝）曹操運兵道的解說員李曉彤表示，運兵道的功能不僅用來運輸，「地道內設有貓耳洞、絆腿板、陷阱等軍事設施，完全可以用來實戰。」本刊記者實地進入運兵古道，只見地道時寬時窄，還有不少障礙、陷阱，不得不佩服起曹操的軍事才能。 據了解，曹操運兵古道在唐宋時期仍有在使用，歷朝各代也曾進行多次修築、修復，所以現今看到的運兵古道並非三國時期曹操修築時的原貌，而是加上了各朝代的歷史痕跡。 有趣的是，當地耆老說，亳州千百年來以來一直口耳相傳著「曹阿瞞，真正玄，將成群，兵連連，隱兵道裡練兵馬，闖出亳州站中原」的民謠，直到運兵道的重見天日，這個傳說材得到印證。 運兵古道的上方為「譙望樓」，也是曹操所建，主要功能在於軍事眺望以及宴請賓客之用。根據史料記載，「譙望樓高八仞」，相當於20公尺高。如今的譙望樓是2015年新建的仿漢建築，建築共有地上六層，地下一層，從地下一層即可進入曹操地下運兵道。而在古運兵道出口處的一塊石碑上，刻著「袞雪」二字，據考據是曹操留下的唯一書跡。 占地10平方公里的曹操公園，城樓狀的入口十分雄偉。（圖／王若攝）曹操雕像聳立在曹操公園中，雕像後方為魏武祠，展示曹操極富傳奇的一生。（圖／王若攝）此外，在亳州市區還有一個很大的「曹操公園」，占地約10平方公里。據當地文化研究學者表示，曹操公園原名曹氏公園，前身是一片荒涼而又神秘的孤堆墳地。公園裡建有曹操紀念館和魏武祠，以及一座曹操宗族墓「曹四孤堆」。 其實「曹四孤堆」就是四座高5到8公尺的墳塚，面積約2500平方公尺。1970年代初期，在這四座孤堆附近發現了曹操父親曹嵩墓、曹操祖父曹騰墓等一系列曹操家族墓群，因此這「曹四孤堆」雖無法斷定主人是誰，但確定都是曹氏家人。 曹氏墓群主要包括有曹騰、曹嵩的墓外，還包括曹褒（曹騰之兄）、曹燦、曹胤（曹褒之子）等人的墓群，這在北魏酈道元的《水經注》中皆有記載。近年經過考古發掘證實，亳州城南除了上述曹騰等人的墓外，還有曹鼎、曹鸞、曹勳、曹水、曹憲以及許多不知名的墓。可見曹氏家族，自曹騰發跡後所形成的龐大官僚群，對亳州影響之大。 眾多曹氏墓塚皆曾被盜，僅能從剩下的銀縷玉衣、銅縷玉衣，精緻的象牙、玉石雕刻等精美的殉葬品中，窺見當年上層社會奢侈靡費的厚葬之風。最可惜的是，2010年才被確定的曹操墓地卻不在亳州，而是在遠在400公里外的河南安陽。 從曹氏墓群的規模，不難看出曹氏在東漢末年影響力之龐大。（圖／王若攝）