聖嚴
」 聖嚴法師 法鼓山
虔誠信徒2／劉德華在台皈依佛門 張學友低調信佛 李心潔來台禪修
演藝圈壓力大，不少藝人都需要心靈寄託，香港四大天王中除了郭富城以外，劉德華、張學友同樣也是佛教信徒，劉德華從小就受父母影響常去廟宇拜拜，經朋友介紹皈依佛門，是台灣靈巖山寺已故妙蓮老和尚的弟子，法號「慧果」居士，家中也有供奉觀音，他在泰國墜馬時，老婆朱麗倩也特地請來台灣148位高僧幫忙祈福，祈禱早日康復。張學友茹素多年，也是演藝圈知名的佛教信徒，經常參與法鼓山舉辦的座談會等活動。他從小就跟著媽媽拜觀音，直到1993年收到歌迷送《六祖壇經》才開始看佛經，2000年時他與聖嚴法師同台演講，聖嚴法師就讚張學友：「我們平時是看不出來張學友是佛教徒的，你從他的歌裡聽不到『阿彌陀佛』，但他平時的待人接物、言談舉止，就是一個佛教徒的標準樣子。」天后王菲同樣也是佛門弟子，吃素多年並演唱心經等佛教音樂，並為建造佛寺籌款。金馬影后李心潔也是佛教信徒，她先前就透過紀錄片表達，演藝圈的起起伏伏以及教養孩子的挫敗，讓她開始追求心靈平靜，接觸禪修、冥想後，她開始懂得放慢腳步學會生活，也學會放過自己。她受訪時透露過去曾帶父母來台灣農禪寺禪修，笑說報名名額很少，「很難搶的。」並開玩笑說之後如果有機會，也許粉絲會在農禪寺遇到她。
星雲大師過世／聖嚴生前曝舍利子「感應關鍵」 科學家揭結晶真相
佛光山開山宗長星雲大師昨（13日）火化後，留下珠圓玉潤且「難以計數」的舍利子，令人驚艷，不過，星雲曾在遺囑表示「我沒有舍利子」，則讓舍利子是什麼？它是如何產生？是神蹟還是科學現象？掀起弟子、信徒及外界討論。舍利子源自梵文SARIRA(設利羅)，意指屍骨和遺骸，人死後的遺骨便是舍利，變成結晶球狀的舍利即為舍利子。而在佛教，舍利子具有崇高地位，是僧人修行的福報和功德象徵，傳說釋迦牟尼涅槃後留下84000顆舍利子，引發當時各國搶奪。佛教四大名山之一法鼓山創辦人聖嚴法師生前曾說舍利本身雖然是不得了的事，但「肉身」的不如「法身」的，它沒有教化作用、沒有感化能力，只是一個東西，強調佛的言教、身教才是真正的舍利，且有修行的人也不一定能燒出舍利子，因為舍利子不是道家的煉丹，是種從感應而生、從道力、道念而來，有沒有「佛法的感應」才是關鍵，無法強硬得來。聖嚴法師生前曾談論舍利子形成的關鍵。（圖／法鼓山提供）而生前沒念佛修行的人，也能透過相信的人為其祈禱、誦經、助念而燒出舍利子，因此「狗也能燒出舍利子」。據傳聖嚴法師2009年2月病逝後，也燒出琉璃般的舍利子、舍利花，但因聖嚴生前遺言要求弟子勿撿舍利子，法鼓山也未證實，讓聖嚴是否有燒出舍利子，一直是個謎。科學期刊《Forensic Science International》（國際鑑識科學）則給出另個見解，科學家透過實驗發現骨骼中的碳酸鈣，會和人體內的鹽類物質結合，從而創造出不同顏色、晶體的結晶物，其中當溫度達到攝氏1600度時，結晶物可能會呈現球形、六角形、玫瑰花狀或其他形狀，也就是所謂的舍利子、舍利花，加上死者生前攝取的不同鹽類，也會影響和碳酸鈣結合後的結晶型態。不論是星雲大師或證嚴法師，生前都強調破除有物迷信的重要，也都以「不要撿舍利子」、「我沒有舍利子」勸戒弟子、信徒去修習真正的佛法。
陳松勇千萬遺產重新分配 看護Yuli獲贈百萬今返印尼
金馬影帝陳松勇（勇伯）過世滿百日，留下影迷無限懷念，公祭時曾發生家人不滿遺產分配事件，引起外界關注，經過友人協調，律師公證，2700萬遺產重新分配，目前已經和平落幕。林口房子也透過房仲處理賣出中，預估價值3000萬以上，未來將由所有人平均分配賣房所得。而看護Yuli獲贈400萬今日離台返回印尼。陳松勇過世後植存在法鼓山與聖嚴師父為伴，植存當天法鼓山住持果暉法師親自主持。Yuli 和勇伯父女情深的故事在台灣、印尼都引起關注，Yuli今早離台時非常捨不得的表示，她非常喜歡台灣，回去印尼之後真的不曉得要做什麼，不過多年來勇伯每月給她雙份的薪水，還給她金條作為年終獎賞，她在印尼已經買了許多土地，孩子也大了，未來他還是會找機會回來看看勇伯。此外，陳松勇友人日前整理陳松勇所有的藏書，將捐給林口圖書館使用，並以陳松勇的名義購買價值350萬的救護車，捐給澎湖縣政府消防局救災使用。友人表示，未來將會持續捐助偏鄉弱勢家庭，完成勇伯遺愛愛人間的心願。
舒心BAR／吳若權：自律 未必得到自由
棉花糖理論失效；光是自律並沒有用。尤其當你的過度自律，是來自不夠自信時，壓力會更緊迫！你真正要學會的是，建立自信，並且從煩惱解脫，才會得到真正的自由。你聽說過「棉花糖理論」嗎？我第一次聽說這個理論的時候，心中就有很多疑問，覺得它的理論架構與實驗結果，跟真實的人生有些差距。後來，有機會跟法鼓山的聖嚴師父請益，有關「從佛法中，對自由與自在的見解，與日常生活的應用」這個議題，經過聖嚴師父的詳細解說，我才更加確定自己的想法：自律，未必能夠讓自己自由。所謂的「棉花糖理論」，是在一九七○年代，由美國史丹佛大學教授沃爾特米歇爾（Walter Mischel）所進行一項實驗。他找一些就讀幼稚園的孩子們，接受測試。他會個別發給孩子一塊棉花糖，然後要孩子在房間裡獨處十五分鐘。如果這孩子在獨處的時間裡，沒有吃掉這塊棉花糖，就可以再得到另一塊棉花糖作為獎賞。米歇爾教授在實驗結束之後，持續追蹤這些接受測試的小孩，得到驚人的發現：當初能夠忍住不吃棉花糖的孩子，後來在學業、經濟與人際關係上的成就都比較高。有暢銷作家根據這個實驗結果，提出「棉花糖理論」，勉勵讀者：克制一時享樂，就能擁有永遠美好未來。後來，果然陸續有其他學者提出不同見解。連當初的實驗主持人米歇爾教授自己都對這實驗，重新做出了不同的詮釋與建議。米歇爾教授重新定調：人類，既是盡情享樂的蟋蟀，也是勤奮工作的螞蟻。這兩種截然不同的個性，其實都並存在大腦的結構中。我們必須適度平衡，才能真正享受人生。究竟，我們什麼時候該嚴格自律、什麼時候享受自由呢？過度自律 只是綑綁自己一直以來，我都堅信遵守規範及規律的重要性。很多年前，我也曾經在自己的出版作品中跟讀者分享：「自由，是留給自律的人！只有能夠自律的人，才有資格得到自由。」然而，充滿慈悲的聖嚴師父，彷彿看到我過度認真而不放過自己，心疼地對我說：「綑綁自己、困住自己，是愚痴的事。」聖嚴師父指出，自由自在的境界，來自於兩種修行的功夫：一種是放下自己的煩惱，另一種是放下自我的要求。他說，在自己很年輕的時候，也經歷過這個階段，凡事都對自己要求得很嚴格，把自己困住。然而，在修行過程之中，真正需要的是：把握一個心願，一個大方向、大目標、大原則就好。過度要求自己，容易執著於太瑣碎的細節，就像預先設定一些陷阱，讓自己掉下泥沼，是很可惜的事。因此，只要盡心盡力去做就好；保持彈性，才能應變。要讓自己的心態、自己的時間、自己的工作，乃至於所有的狀況，都有足夠的空間，才能感覺是自由的。奠基自信 才能適時放鬆聽到聖嚴師父的開示，當時我內心那個疲憊而不安的自己，如沐春風般地獲得撫慰。我終於明白：過度自律，其實是因為不夠自信！聖嚴師父所描述的自由，來自他多年修行的功力，紮實而深厚的基礎，奠定十分穩定的自信。相對之下，當年的我，問題出在於欠缺自信。我一直很害怕，如果不夠努力，沒有逼緊自己，眼前的一切就會毀掉。所以，要有足夠的自信，才能適時放鬆。心靈上的自我禁錮，常來自情緒的緊張，而不是能力的不足。所以我們要常常練習，把身體放鬆，把心放下。最基本的入門，就是從靜坐冥想開始，這對紓解壓力，放鬆心情，有很大的幫助。當然，以上所說的「追求自由，要放輕鬆！」的建議，是提供給已經具備生活目標的人。如果，一個人混混沌沌，不知道自己要做什麼，目標不明確，做事情沒計畫，就不適合再讓自己活得太過於鬆散。因為，有目標的放鬆，是自由；沒目標的放鬆，就變成放逸！放下自己 真正擁有自由自由，之所以可貴，是在於一切決定都是自我的選擇。也就是在「要做」或「不做」之間，憑自由意識做出抉擇，只做該做的，不該做的就不做。不逃避該盡的責任；也不貪求超過自己能力範圍以外的承擔。自由的真諦是：你所做的一切，都是出於本身自願的選擇。例如：結婚，是要對配偶盡到責任，夫妻就不能各自在外面交往談感情的男女朋友。願意節制自己在交友上的念頭，以保障雙方婚姻的品質，才能真正擁有內心的自由，否則夫妻相處不睦，每天爭吵，永無寧日，怎麼會有自由？有些人，總喜歡在明明對立的物質上，追求「魚與熊掌」兼得，不肯做出選擇。如果心中想要的兩項東西，本身是矛盾的，又不肯做出明確的選擇，就不會感覺自由。只要心裡矛盾；就不會自由。自由在某種層面來說，就是佛法裡提到的「解脫」。放下自己，包括放下自己的私慾，擺脫誘惑，就會獲得無比的自由。只要能夠練習到「對自己的選擇負責」，做自己想要做、能做、該做的事，不去做自己不想做、不能做、不該做的，這就是最基本層次的「解脫」。以上跟你分享的是，由天下生活出版《正面的解讀，逆向的思考》，我所為你整理摘要的重點。邀請你上《時報周刊》臉書留下意見，和我分享：你本身是個很自律的人嗎？歡迎你留言跟大家一起討論喔。《正面的解讀，逆向的思考》書封（圖／天下生活出版提供）《正面的解讀，逆向的思考》本書記錄聖嚴法師將佛法應用於生活的指導。正面的解讀，是遇到問題，不視為負面的阻力，而當作砥礪的助緣。逆向的思考，是碰到順心的事，不沾沾自喜、不得意忘形。———————————————吳若權的幸福書房：https://www.youtube.com/channel/UCgx3BZdsZi_BlT-Ub6R58eg
舒心BAR／吳若權：讀懂《心經》 消除煩惱執念
法鼓山聖嚴師父說：「見有，不貪愛；見空，不恐懼。」擁有的時候，我積極努力；沒有的時候，我接受失去。放下執念；就能自由！《心經》在華人社會裡，廣為流傳。對我而言，它並不只是一部佛教的經典，更是生命的哲理！因為全文從「觀自在菩薩」到「菩提薩婆訶」，總共只有260個字，遣詞用字非常的優雅，朗讀的音律也非常的美妙。但是很多人經常讀誦、甚至會背誦，但很多人也許並不真正了解《心經》裡面，每一句話真正的含義。先分享一個我實際經驗的小故事，讓你知道當年我為什麼會完成《先放手；再放心——活得像雲般自由》這一部作品的緣起。三十歲那年，我曾經因為暗戀的情傷，獨自搭乘客運去一趟日月潭。那是一個初秋的雨天，我漫步雨中走向湖心的那一刻，覺得自己已經融入山水之間，與天地合一。記起自己；又忘掉自己。我在岸邊等船。細雨紛落，雲霧縹緲，從此岸、到彼岸，流轉於湖面的我一回眸，彷彿看見對岸邊的另一個我，正在和自己揮手道別。重新回憶起這既傷心、又溫柔的畫面，竟是在我父親離世的十年以後，當年教導我靈性功課的老師說，這幾年來我沒有真正快樂過。即使我在任何一種情感的關係中，家庭、戀愛、朋友，都是付出比較多的那一方，內心的潛意識裡，還是透露著想要被愛的需求。在努力愛別人的時候，我常常忘了愛自己。勇於慷慨地付出，卻始終覺得自己做得不夠好。而真正的實情，卻是：因為覺得自己不夠好，才加倍地付出，藉此討好別人。原來，我，對自己，不夠好。很多人生哲理，是要經過歲月的洗鍊、以及體驗過人生的悲歡離合之後，才能漸漸通透。我漸漸懂得往內在去探索自己，知道「空無」和「圓滿」，其實是同樣的意義。就如同，船隻啟航的那一刻，已經開始歸帆的路途。花朵在綻放的那一刻，已經開始凋落的過程。或許，擦肩而過；或許，終究分離。但是，我們無須為此感傷。因為，人間每一次和幸福的相遇，都是宇宙中久別重逢的緣分。我們能做的就是活在當下，放手祝福。接下來，就讓我先摘錄《心經》裡很重要的三句話，我認為只要你願意讀懂它、實踐它，當下就能消除執念，了斷煩惱：一、是故空中無色，無受想行識。《心經》裡面的「無」字，總共出現二十一次。「無」，是《心經》裡面出現最多的字。「無」，在這裡並不是「完全沒有」的意思，而是說不要依持於固定的型態，也可以擴展延伸解釋為：不要堅持固守於自己的所見所聞、所聽所想。這裡的「色」，是指形體外貌；「受」是：生理的感受；「想」是：心思的概念；「行」是：信念產生的行為；「識」是：對人事的判斷。「色」、「受」、「想」、「行」、「識」五蘊，既是形成人的五個基本元素，卻也因為積累而成為不容易覺察、也很難改的習氣。所以，我們要學會放下對「色」、「受」、「想」、「行」、「識」的執念，也就是不要輕易地批評自己、論斷別人。不要被感官所覺察到的結果扭曲你內在的自性，我們要學著把這些不該有的、不屬於的，都清除掉。所有的人事物，都是因緣聚合而生。換個時空，不同組合，就會有不同的結果。好人、壞人，可能都是同一個人。要看你遇見他的時候，彼此是否有利益衝突。花開、花落，並非不存在，而是幻化無常的發生，唯有放下對形式的執著，就會知道：青春和衰老，都很美麗；牽手和放手，都是幸福。二、無苦集滅道。《心經》裡的「無苦集滅道」，就是針對所謂的「四聖諦」，也就是苦集滅道，進行清理。苦：泛指從生老病死衍生而來的貪生怕死等痛苦；集：是指匯聚這些痛苦的原因；滅：不再繼續製造痛苦，才能從生死中解脫；道：藉由修行來切斷苦集滅。人生在世，所有的痛苦與煩惱，不可能全數消失殆盡，與其處心積慮去消滅它，不如學習與煩惱共處。只要讓它停留一段或長或短的時間，我們終將知道它只是幻相，不會對我們有所影響或妨礙。這時候，就跟沒有這些痛苦與煩惱的狀態，是完全一樣了啊！以重大疾病為例，或許病痛無法痊癒，但只要能學會與疾病自在相處，就可以不要被它困住，這其實也就是一種消除煩惱的方法。三、無罣礙故，無有恐怖。這句經文的前一句是：「心無罣礙。」一個人的心，必須沒有罣礙，才能真正自在，也就是我這本書的副標題：活得像雲般自由。學會對所有的人事物、所有的慾望放手，不再執著，這才是真正的自在。也就是聖嚴師父說的：「見有，不貪愛；見空，不恐懼。」擁有的時候，我積極努力；沒有的時候，我接受失去。真正的「愛自己」，是把自己當成一片雲，讓自己活得像雲般自由。消除執念，沒有煩惱。最後，連象徵「自己」的這朵雲，都可以隨風散去，只留下無垠的藍天。以上跟你分享的是，由皇冠出版《先放手；再放心——活得像雲般自由》這本書，集結了我在《心經》這部經典裡，所學到的人生智慧。邀請你上《時報周刊》網站留下意見，和我分享：你對《心經》裡的哪一段話感受最深、或哪一段話對你的幫助最大呢？歡迎你留言跟大家一起討論喔。《先放手；再放心——活得像雲般自由》書封（圖／皇冠出版提供）《先放手；再放心——活得像雲般自由》以淺顯易懂的白話解釋，佐以生活的實際故事，為讀者細說《心經》整部經典的涵義！深入淺出的筆法，陪讀者優游於充滿人生哲學的義理中，領悟生命真諦。 ———————————————吳若權的幸福書房：https://www.youtube.com/channel/UCgx3BZdsZi_BlT-Ub6R58eg
曹興誠解密昔日倡西進 今日後悔去中國投資答案
近年生活重心在佛法的聯電榮譽董事長曹興誠，在法鼓山一場以「聖嚴師父啟發下的佛法研究心得演講－大道至簡的佛法」演講會後交流問答時，被聽眾問到關於自己收藏藝術品、昔日西進與今日的後悔問題，別名八不居士的曹興誠回答也充滿「禪」意，惹得現場數百位聽眾呵呵大笑。一位觀眾問：「過去您說『從不後悔西進』，但是最近又說『後悔去中國投資』，不知道有什麼衝突？曹興誠用一個笑話回答，他說：「有個有學問的教授坐在一輛長程火車上，有點無聊，看到旁邊坐一個鄉下人，想逗逗他，跟他說我們來打個賭：『我問你1個問題，你答不出來，你給我10 元，你問我1個問題，我答不出來，我給你500元。』」鄉下人就答應賭下去。教授問鄉下人說：「從地球到月亮距離多少公里？」鄉下人拿了10元給教授，並說：「我那知道。」教授對鄉下人說：「該你問了。」鄉下人問：「請問什麼動物上山4條腿，下山3條腿？」教授想了想想不出答案，拿了500元出來，鄉下人收了錢說：「我睡覺了。」教授追問：「你剛剛問題的答案是什麼？」鄉下人又拿出 10元出來給教授。全場數百人哄堂大笑之際，曹興誠接著說：「我那知道！」
低潮16年4／聖嚴師父啟蒙佛法 半導體梟雄改當「八不居士」全台巡迴
昔日的半導體梟雄，現以「八不居士」自稱，目前與宗教團體合作忙著宣講佛法。10月27日，本刊記者採訪到曹興誠，人稱「半導體梟雄」的他，謙和地說，他現在不再提聯電、和艦或西進，「我只講佛法！」並向本刊記者介紹他的新身分是「八不居士」。「八不」是哪八不？曹興誠解釋：「不大不小企業家，不多不少收藏家，不高不低佛學家，不得不說為大家。」「企業家、收藏家、佛學家、為大家」，解釋了他過去到現在的身分，「不大不小、不多不少、不高不低、不得不說」則說明佛法中不分別、不比較、恰如其分的中道及慈悲胸懷，更是不深不淺的修行心得，與不濃不淡的生命質感。曹興誠與佛結緣甚早，「2000年3月5日，聖嚴師父請我和他公開對談『科技與佛教』，啓發了我學佛的興趣。」曹興誠表示：「學佛精神是穿越表相、探索實相，這與科技精神相同。」如同《金剛經》所說：「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」聯電榮譽董事長曹興誠近年的生活重心，都放在宣揚佛法上。（圖／報系資料庫）「我皈依是一個緩慢的過程，由外表至內心，由有相到無相。皈依只是學佛的開始；如果不繼續努力思考和修行，皈依就只是裝裝樣子而已。」經過禪修，曹興誠說：「我的轉變是心胸變大，煩惱減少，生活變得平靜恬淡。許多朋友說我現在比較和藹可親，不像以前看起來那麼高冷、不易親近。」近年曹興誠出席公開場合，都是演講用科技方法學佛。（圖／翻攝自大愛電視YouTube影片〈科學視角談佛法─科技大老曹興誠靜思講座〉）看到學佛後的曹興誠，聯電榮譽副董宣明智說：「他愈來愈開心，以前媒體形容他是梟雄，他還會回應，他現在提都不提了，放下了。你現在看他，臉上的線條柔和許多。」對此，曹興誠的解讀是：「佛教給你一個比較寬廣的角度看人生，真空了以後，妙有就出來了。」今年年底前，他還要忙3場佛學講座。位列全球百大收藏家的曹興誠，收藏藝術品超過30年，自喻對藝術的鍾情就像「談戀愛」。（圖／佳士得提供）
喪父之痛靠佛法撫慰 柯有倫聖自勉為社會帶來正面影響力
柯有倫30日出席電影《本來面目》首映會，該片記錄法鼓山創辦人聖嚴法師跌宕起伏的一生，現場近800人一同在大銀幕體會聖嚴法師「平凡人做了不平凡事」的感動。他表示，從小就與聖嚴法師有緣，兒時隨家人去農禪寺，長大後也時常去法鼓山打禪，其實在父親過世後，佛法帶給全家人很大的撫慰力量，他印象中的師父很幽默，只要有師父在就有歡笑。在大銀幕再次看見師父的身影非常感動，再次提醒自己要繼續努力為社會帶來正面影響，尤其在這動盪的時代。《本來面目》首映會吸引800人觀賞。（圖／牽猴子提供）《本來面目》首映會也有許多名人嘉賓到場，資深音樂人黃韻玲深受感動，希望有機會還能再多看幾遍，細細品味。法鼓山方丈和尚果暉法師、出品人蔡清彥、監製楊蓓、導演張釗維皆出席映後分享，導演張釗維表示：「我是看最多次（電影）的人，我到現在看內心還是非常激動跟衝擊。」張釗維導演接下這個重責大任後，他閱讀超過350本師父的日記及專書，還親自打一次禪七，只為更靠近佛法。張釗維表示，3年前有緣分製作這部作品，是他的紀錄片生涯重要的轉折，「我一直希望紀錄片能改變世界，但拍攝《本來面目》的過程中，我學習到放下，我領悟到身為紀錄片工作者，應該放下想要改變世界的執著，放得下才能再提起。」《本來面目》導演張釗維（左起）、監製楊蓓、出品人蔡清彥。（圖／牽猴子提供）聖嚴法師曾獲選「四百年來台灣最具影響力的五十位人士」之一，然而回顧他的一生，其實充滿顛沛流離、考驗與轉折，他自喻為「風雪中的行腳僧」，積極入世弘法，本片運用聖嚴法師的開示演說、日記、病歷、文獻著作以及照片影片等，表現其不同的生命階段。出品人、聖嚴教育基金會董事長蔡清彥映後分享說，他看完忍不住哽咽，看完電影大家覺得不是他們眼中的師父，導演很不簡單，在這麼多的意見跟看法中，還能保有自己想法。監製楊蓓則說，她始終認為自己要為聖嚴師父寫一本傳記，但想想若是拍成一部電影，或許能讓更多人認識師父，於是有了製作《本來面目》的想法，接著就找到張釗維導演來完成這部片。《本來面目》將於9月啟動全台免費巡迴放映，全台近80場次都已額滿，仍想搶先一睹這部精彩的紀實電影，建議向戲院詢問包場資訊，詳情可密切注意「本來面目」電影臉書粉絲團。
聖嚴法師紀實片 傳達「平凡人做了不平凡事」感動催淚
法鼓山創辦人聖嚴法師紀實電影《本來面目》舉辦試片，滿場觀眾受聖嚴法師不斷追尋生命與信仰尊嚴歸向的堅毅所感動，不少人甚至激動落淚。監製楊蓓映後也出席分享，表示這部片的初衷很單純，就是希望更多不認識聖嚴法師的人能夠認識他，從法師的生命獲得啟發，整部片回歸「人本」角度，述說一個「平凡人做了不平凡事」的故事。聖嚴法師曾獲選為「四百年來台灣最具影響力的五十位人士」之一，儘管因家貧未能完成小學學業，但他的一生學無止盡，在年近半百的時候還取得日本文學博士，是漢傳佛教僧侶史無前例的成就。取得博士學位後，更奔波於美台兩地弘揚佛法，並不忘以現代人的語言及觀點，開示演說、寫作著書。而《本來面目》歷時2年製作，如實回顧法師一生與佛法的緣起與生命的實踐。楊蓓表示原本去年年底就計畫讓這部片面世，但種種原因延至現在，不過歷經疫情後，或許這部片在這個時間推出，更有其意義，「隨緣反而會有更好的因緣」。聊起籌拍的困難，楊蓓表示因為師父這一生太豐富、太多面向值得探討了，最後他們討論出來的共識就是，整部片回歸「人本」角度，說一個「平凡人做了不平凡事」的故事。聖嚴法師之所以能夠展現出這樣驚人的生命能量，關鍵在於「他確信佛法是對人有用的，他用在自己身上完全行得通。所以他能夠告訴你，生命可以這樣走，就這麼簡單。平凡人也能做出不平凡的事。」這正是聖嚴教育基金會決心拍攝這部片的主要原因。聖嚴法師活出不平凡的一生。（圖／牽猴子整合行銷提供）導演張釗維也說，對他來說，聖嚴法師是一個知識分子，但是又超出一般知識分子的格局，「就外在大環境來說，他在追求個體的，同時也是整體的，尊嚴的復歸；就內在心性而言，他始終保持從小就有的率真。」《本來面目》以紀實電影形式，呈現聖嚴法師跌宕起伏的一生，以及他經歷的時代浪潮。本片將以非商業模式上映，9月啟動公益免費巡迴放映，並希望藉此號召更多企業、人士加入包場，一起為社會帶來善念與正能量。免費巡迴放映預計8/12於官網開放報名，詳情請密切注意「本來面目」電影臉書粉絲團。
聖嚴法師影響千萬人 紀實電影《本來面目》即將推出
電影《本來面目》由財團法人聖嚴教育基金會出品，以紀實片的形式，呈現法鼓山創辦人聖嚴法師跌宕起伏的一生的。他自喻為「風雪中的行腳僧」，本著「佛法這麼好，知道的人這麼少，誤解的人這麼多」的單純信念，積極入世弘法。本片運用聖嚴法師的開示演說、日記、病歷、文獻著作以及照片影片等，表現其不同的生命階段。聖嚴法師曾獲選「四百年來台灣最具影響力的五十位人士」之一，然而回顧他的一生，其實充滿顛沛流離、考驗與轉折。聖嚴法師自幼體弱多病，1940年代，年僅14歲的他在江蘇南通出家，親眼目睹佛教信仰淪為儀式化，之後經歷軍旅生涯並再度出家，生命對他而言，就是一場實踐佛法的歷程，而將近70年不曾休止的求法與傳法，也是追尋生命與信仰尊嚴歸向的過程。導演張釗維。《本來面目》自1979年紐約街頭揭開序幕，以十年為一個節點鋪陳聖嚴法師的生命歷程，從信仰危機、二度出家、前往日本、禪修傳法、開創法鼓山、生死關懷，終至2009年捨報圓寂，透過本片讓大家一同咀嚼聖嚴法師的傳奇。跳脫傳統宗教影片的宣教風格，以平視、平實、平常心的態度，來面對聖嚴法師不平凡的一生，這恰恰是屬於當前時代所需的一種「如是我聞」。聖嚴法師照片。「面對它，接受它，處理它，放下它」，聖嚴法師短短的12字箴言，影響了千千萬萬人，只有放下了，才能再提起，就是法師一路走來的最深體會。導演張釗維談起參與這部片，「尊嚴與率真，其實是我內心深處非常看重的兩種生命情懷。說穿了，就是我自己跟師父的交集。」並坦言《本來面目》是迄今，他做過最難的紀實影片，儘管他嫻熟於處理歷史題材，但這次必須讓作品透露出超越現世此生的精神景況和情味。
【台北散步】尋心靈地圖！走進農禪水鏡幻景 有小書店和輕食
台北人一日休假想找安靜之處散散步，搭捷運淡水線在北投「奇岩站」下車，步行10分鐘即達清靜的景觀道場——法鼓山「農禪寺」。「水月道場」像長浮在水面的空中閣樓。左為多牆面排列散步區「連廊」。（攝影／楊麗雯）近年的「農禪寺」是經名建築師姚仁喜設計改建（2006～2012年），法鼓山創辦人聖嚴法師與他溝通時，只提點六個字：「空中花，水中月」，並取名為「水月道場」，希望做台灣唯一的景觀道場，讓大家感受到殊勝的空間氛圍，而能啟發人心正念。大殿由22根巨柱建築，用柚木、清水模混凝土環保建材，是台北特色建物。（攝影／楊麗雯）大樓牆面鏤刻整部《金剛經》五千多字；殿堂內西牆鏤刻《心經》經文。（攝影／楊麗雯）環境看點有：禪堂大殿、入慈悲門、水月池、連廊、禪修公園、朝山步道、開山農舍、書店和輕食區等。假日遊客不少，即使不進大殿禮佛，僅僅散步園區，也會受到水月池倒影、連廊牆面穿景、巨柱建築等如幻既真氛圍感動，悄然潛心靜思。散步禪修公園，有佛像、數尊小沙彌像。（攝影／楊麗雯）公園裡每尊小沙彌都示範不同姿勢養生操，認真可愛。（攝影／楊麗雯）歷史性建築「入慈悲門」過去是入寺必經的三門，現在周邊重現五○年代的庭園，形成「回憶的空間」。寺院創建人東初老人所蓋的「開山農舍」（1971年左右），則作為紀念展示空間，四周圍繞當年他親種的十株大王椰子樹，見證農禪寺的新舊演繹。對了，如您從大業路65巷進來，路口超大肥蝸牛會讓大小朋友超驚喜！「入慈悲門」四字在正門面上方，門體由綠色圓柱、綠色琉璃瓦構成。（攝影／楊麗雯）