雁爾社
」 拉阿魯哇族
走訪高雄拉阿魯哇族2／體驗傳統族服、DIY髮簪 自製美味愛玉
每個原住民族的傳統服飾都各有自己的特色，擁有四社的拉阿魯哇族亦是如此，像男性傳統服飾中，會以山羊皮或山羌皮揉製皮帽、皮褲，除了皮帽前會鑲有貝殼，帽頂還縫有四根老鷹羽毛與一根藍腹鷴白色羽毛，相傳是為紀念老鷹曾帶領祖先找尋作物種子的緣故；而男性上衣背後還會繡上黃、綠、藍、白的色條，以此象徵四社團結。男子帽頂會縫製五根羽毛，族服背後也有四色色條。（圖／魏妤靜攝）女性族服部分，最吸引人的便是有金屬裝飾的頭帶，跳舞時還會隨之晃動，兩旁則會插上公雞羽毛髮簪，據傳是紀念公雞曾幫助過人類與太陽談判，也以此提醒自己要跟公雞一樣勤奮，而現在也有不少人加上白色鵝毛，認為這樣會顯得更出挑。而女性上衣為左右開襟設計，各社上衣顏色也不相同，例如美瓏社為全白色、深藍色相間的是雁爾社，排剪社則為淺藍色相間。女子的傳統服飾旁常會綴上緞帶，讓跳舞時更添動感與飄逸。（圖／魏妤靜攝）用色線與雞毛、鵝毛來綁製髮簪。（圖／魏妤靜攝）現在因為試辦文化旅遊，民眾來到部落也有機會體驗穿上拉阿魯哇族的傳統族服！此外，還可以嘗試手作髮簪DIY，有趣的是，一般髮簪是以藤條為主體，手作體驗則會改為鉛筆，讓民眾在裝飾之餘，還加強實用性。具有部落特色的原民大餐。（圖／魏妤靜攝）來到部落自然要試試原民美食，拉阿魯哇族與許多原民族群相同，也喜歡使用假酸漿葉來包製以小米或糯米蒸製的粿類，如同大家常說的「阿拜」，並會在裡頭放上有油脂類的豬肉等食材，認為可以提升美味。另外像別名「黑甜仔菜」的龍葵、以山豬肉或山羌製成的肉乾，都可能是餐點之一。自己動手試試做一碗愛玉甜品。（圖／魏妤靜攝）此外，大家可能不太清楚，高雄桃源區的愛玉產量為全國第一，在拉阿魯哇部落也常見家家戶戶曬起愛玉籽，從遠處望去還以為長出了一叢叢海膽。在部落同樣能體驗自製愛玉的趣味，只要將愛玉籽瘦果包入細棉布內，浸水並搓出果膠再靜置一段時間，就能獲得一碗消暑甜品，再加點糖水與檸檬汁，更是美味。拉阿魯哇族地點：高雄市桃源區高中里、桃源里及那瑪夏區瑪雅里備註：深度旅遊體驗平台KKday之後會推出相關部落遊程，並預計以9人小團的一日遊形式出團；在地的高雄市拉阿魯哇文教協進會也提供體驗洽詢。KKday電話：（02）7741-7450網址：https://www.kkday.com/zh-tw高雄市拉阿魯哇文教協進會電話：（07）688-2735網址：https://reurl.cc/6ExdlM來去高雄拉阿魯哇族開車：走國道3號在官田系統出口下交流道，走東西向快速公路北門玉井線／台84線，朝玉井前進，沿南橫公路／台20線，轉入美蘭聯絡道路可抵美瓏社（美蘭部落）搭車：搭高鐵到左營站後，轉乘E01A旗美國道快線到旗山轉運站下，再轉乘T517公車到「美蘭部落」站下可抵
走訪高雄拉阿魯哇族1／穿過吊橋入山 觀禮神秘聖貝祭
曾在日治時期被歸類為鄒族的「拉阿魯哇族」，經過漫長的正名運動，終於在民國103年被官方認定為台灣原住民第十五族，也是唯一以貝殻為祭典主體的原住民族，現主要聚居在高雄市桃源區高中里、桃源里及那瑪夏區瑪雅里。記者藉由原民會與旅遊業者合作推出的「歲時祭儀文化旅遊試辦計畫」，第一次進入這個有神秘色彩的原民部落。索阿紀吊橋是美瓏社對外要道。（圖／魏妤靜攝）當車輛開上吊橋，行人趕忙緊貼吊橋兩側讓車通行。（圖／魏妤靜攝）採訪當天是拉阿魯哇族一年一度的「聖貝祭」，在外族人紛紛穿上傳統服飾趕回家。要到達活動場地的「美瓏社」祭儀會場，得先穿過該社唯一對外聯通的「索阿紀吊橋」，只見所有車輛熟練收起後照鏡、橋上族人迅速往兩旁緊靠讓車輛通行，不由得感到有趣。只見遠處飄出陣陣白煙，原來是祭儀中燃起「生命之火」的象徵，在祭典期間都不得熄滅。美瓏社現又名「美蘭部落」。（圖／魏妤靜攝）帶路人桃源區興中國小學務主任賴昭如提到，拉阿魯哇族傳統由排剪社、美瓏社、雁爾社、塔蠟祫社共四社組成，每個社群都如同一個獨立運作的王國，社群領袖則採世襲制。其中塔蠟袷社相傳因交通不便移至他社居住，而至民國90年間，在那瑪夏區瑪雅里發現有該社部分族人居住，後以那爾瓦社稱之，成了現代的四社。另據傳拉阿魯哇族人最早曾與小矮人共居在日昇之地，隨著人口增加、族人陸續遷離，當美瓏社族人最後離開時，小矮人贈予珍貴且具有祝福的12顆聖貝，並囑咐要祭祀聖貝，這也是聖貝祭的由來。在聖貝祭多個祭儀的最後環節都會加入歌舞，而遠處的男子會所只有男子可進入，女性不可靠近與觸摸。（圖／魏妤靜攝）雖然祭儀以男性族人參加為主，但女性族人會加入歌舞部分。（圖／魏妤靜攝）聖貝祭現已固定於228連假舉辦，方便族人返回參加，同時還將原本長至5、6天的祭典濃縮為1天完成。祭儀雖經濃縮但仍相當嚴謹，例如男子須於清晨迎神、預備柴薪，並到各家戶取祭儀使用的酒水，再以豬獻祭天神，和請出貝神、邀請貝神飲酒，與美瓏社有別於其他社群、獨有的拋貝奪福儀式等，並經慰勞祭、驅魔祭與團獵祭等祭儀，才能宣告完成。當地興中國小學生製作的貝神手飾，標示出12貝神象徵勤勞、健康、守護等不同意涵。（圖／魏妤靜攝）捕魚祭僅取中大型魚類，小魚會再放回河裡。（圖／高雄市拉阿魯哇文教協進會提供）除了聖貝祭，拉阿魯哇族還有個已經30～40年未曾舉辦的捕魚祭，前年開始在當地重新復辦，今年也預計於春末夏初的5、6月展開。通常會於祭典前一天收集毒藤，祭典當天由族中耆老帶領男性族人前往河川，並先以米糕、小米酒等進行敬神儀式後，再從河的上游敲擊毒藤、讓汁液流入河中，族人會一路奔往下游，沿途將昏迷的魚群捕撈起來，並由帶領的耆老分配漁獲，再將小魚放回河裡，並敲打解毒藤，使魚群重新甦醒，而在這個祭典背後，也蘊藏著珍惜、感念大自然所給予的一切資源的意思。
一年一度拉阿魯哇族「聖貝祭」 宣告將與原民會合辦文化旅遊
在台灣有相當多各具特色與文化的原住民族，而在官方認定的16族中，主要聚居在高雄市桃源區、那瑪夏區的「拉阿魯哇族」（Hla’alua），對大家來說可能相對陌生。帶有神秘色彩的拉阿魯哇族約有400多人，是原住民中唯一將貝殼奉為神明的族群，還會舉辦大型祭典「聖貝祭」（Miatungusu）。現在為方便各地族人返回參加祭典，每年主要都訂在228連假舉辦，styletc記者昨日（2/27）也到訪聖貝祭現場，近距離感受這個特殊的祭典。原民會主委夷將Icyang（左7）希望透過文化旅遊試辦計畫，讓大眾深入了解不同族群的祭儀與文化。參加祭典時族人都需穿戴完整的傳統禮服進行祭儀。本次聖貝祭除讓拉阿魯哇族人齊聚一堂，主辦單位高雄市拉阿魯哇族文教協進會更與原住民族委員會合作推動「歲時祭儀文化旅遊試辦計畫」，同時與KKday、雄獅旅遊等旅行業者合作，結合桃源區觀光景點、農特產品及傳統祭儀等元素，希望規劃出讓消費者可以了解拉阿魯哇族歲時祭儀與文化意涵的深度遊程。原民會主委夷將Icyang參加祭典時表示，原住民族部落多位於自然優美且具人文特色的區域，適合國旅市場，「在尊重祭儀規範、禁忌及程序的前提下，規劃歲時祭儀遊程，讓旅客貼近認識原住民族文化的核心及特質，也期待可以持續推升部落的旅遊產業。」祭典雖以男子參加為主，但女性仍會加入歌舞部分。現場還有興中國小幼兒園小朋友，超萌獻唱族語歌謠。據原民會資料指出，拉阿魯哇族過去由排剪社、美瓏社、雁爾社、塔蠟社，組成一個聯盟組織，史稱「四社番」，現塔蠟社已廢社，但近代部分族人移居那瑪夏區瑪雅里，以那爾瓦社稱之，繼續以四個社群存在。聖貝祭由來相傳是很久以前，拉阿魯哇人與小矮人曾融洽地共居於日升之地，而小矮人受到一個珍貴且法力強大的神祇「聖貝」所保護。某天拉阿魯哇人要遷徙至他處，小矮人便以聖貝相贈，並交代該族要把聖貝當做自己的神虔誠祭拜，於是拉阿魯哇族從此有了聖貝祭。但相傳只有最後離開的美瓏社才獲贈聖貝，據說有次美瓏社邀請其他社群參與祭典時，其他社群族人藉機偷取了幾顆，回到社群發現竟變出12顆，於是每個社群都開始有了自己的聖貝祭。在廣場上舉行刺豬獻祭。「請出貝神」後會讓族人相互牽起藤圈，以表團結。聖貝祭後來衍生出兩種不同版本，一種是美瓏社6天的祭儀，一種是排剪社、雁爾社5天的祭儀，不過現今族人因為工作、學業等原因於各地發展，所以都改濃縮成一天完成。2/27當天是在美瓏社舉辦，流程大致有1.「初祭」：清晨男子迎神，預備祭神所需的柴薪與酒肉；2.「刺豬祭」以豬獻祭，祈求獲得天神與祖靈庇佑；3.開貝甕「請出貝神」，12個貝神分別代表勇猛、健康、平安等不同涵義，主祭會清洗聖貝、請貝神飲酒，並舉行「拋貝奪福」，搶到貝神的族人將之歸還，主祭會告知其獲得何種祝福；4.「慰勞祭」：向社群領群獻上感謝，表示守護部落的決心；5.舉行到各家驅趕惡靈的「驅魔祭」，以火箭送神；6.「圍獵祭」：族人共食酒肉，慰問彼此辛勞，至此祭典便告完成。