韓愈
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學生多次遲交作業…老師當全班面罵：有病是嗎？ 挨罰「這金額」
桃園市一名老師因為學生多次遲交作業，當全班面罵學生，「你是第一個信用破產的傢伙」、「回家跟你媽說，老師罵你有病」等話。法院認為老師貶低學生人格，依誹謗罪判5個月，緩刑三3年，且要繳10萬元給公庫。判決書指出，蘆竹區某國小黃姓老師，自2020年9月起擔任班導，而學生A多次遲交作業、不聽服老師指令等，老師當全班面罵學生A根本是懶蟲，「你是第一個信用破產的傢伙」、「你有病是嗎」、「回家跟你媽說，老師罵你有病」、「你是六年X班信用破產的第二個人」。不僅如此，老師還隔幾天又說，「X懶蟲」、「你不會講話是不是，你死了是不是？」、「你死人是不是」「爛就是爛」、「這種爛家長教出這種爛小孩」等。事後，學生家長對黃男提告。法官引用韓愈《師說》內容，「師者所以傳道、授業、解惑也」，老師本來就要對小孩有耐心，而黃男身為教師，對於學子未遵守班級規範，不能基於教育理念，諄諄教誨，還在公開場所公然侮辱，誹謗學生跟其父母，影響心理之健康發展，雖公開道歉，迄今未能與達成和解。法官說，黃男求好心切，對學生A屢加勸誡，卻無效果，一時失慮講那些話，相信經過教訓後無再犯之虞，仍殷切冀望黃男深刻記取「樹人難、傷人易」之教訓，勿重蹈覆轍，依故意對少年犯誹謗罪，判5個月，緩刑3年，向公庫支付10萬元。據悉，黃男是小學資深老師，平時教學認真。桃園市教育局說，黃男被記一大過調校，新學校也會加強他的情緒控管。
檢察總長感佩星雲大師 邢泰釗讚譽畢生精華獻台灣
佛光山開山祖師星雲大師2月6日圓寂消息震驚司法界，不少司法高層感到難過與不捨，1968年就與佛光山結緣的檢察總長邢泰釗更是覺得哀悼與惋惜。邢泰釗指出，星雲大師雖然生在大陸，但他來台灣後篳路藍縷、以啟山林，在當時窮鄉僻壤的山溝和麻竹林內創建佛光山，開山56年來，不管碰到甚麼困難都當成養分，生命最精華的部分奉獻在台灣這塊土地上，令人感佩不已。邢泰釗透露：「我和星雲大師還算是小同鄉」，因為星雲大師創建的佛光山位於高雄縣大樹鄉，而這裡正是邢泰釗從小生長的地方，他念小學時親眼看見星雲大師會同僧侶和信徒，在山溝裡和麻竹林內披荊斬棘，一步一腳印地創建佛光山，到現在成為世界佛教叢林重鎮，正應驗佛經上所說「功不唐捐」的良善因緣。邢泰釗的辦公室書架陳列10餘本星雲大師著作，他不時反覆翻閱、細細品味。（圖／項程鎮攝）回憶與星雲大師的因緣，邢泰釗表示，2007年他擔任雲林地檢署檢察長時，看到署內有很多佛光山出版的「普門」等雜誌，他感到很好奇，逐一翻閱細讀，發現每本雜誌第一頁都有星雲大師的文章，講的多為佛教志業管理，看著看著就入迷，不知不覺把上百本雜誌都看完了，其中提到管理比丘和比丘尼，以及如何互動的心法，讓他拍案驚奇不已，直呼星雲大師真的是管理大師，堪稱佛教界的彼得杜拉克，讓邢泰釗在從事檢察行政工作時受益匪淺。邢泰釗說，星雲大師前後共送他20、30本書，他都讀完了，還選了10餘本書放在辦公室書架上，有空時就會翻閱，而其中「成就的秘訣：金剛經」一書，星雲大師參考的是鳩摩羅什翻譯的金剛經版本，讓他最為喜歡，是最常從書架上取下研讀的書，還用螢光筆畫上重點，經常反覆溫習、思之再三。星雲大師寫的「成就的秘訣：金剛經」一書，是邢泰釗最常閱讀的好書之一。（圖／項程鎮攝）至於星雲大師湧泉不絕的創意也讓邢泰釗佩服不已，他表示星雲大師敢於開創，推動「人間佛教」，並把心中想法化為行動中的體驗，星雲大師雖然沒有學歷，但講道和寫書時卻很會舉例子，說出來的話讓人很有認同感，改變了佛教界的保守傳統，勇氣十足地帶領佛教入世化，例如提倡「三好」等淨化人心的運動，讓社會更加祥和。2009年邢泰釗擔任屏東地檢署檢察長時，有感於當時屏東犯罪率偏高，以及民眾歡迎佛牙熱潮，特別到佛光山請教星雲大師的看法，星雲大師則表示，犯罪率要靠教育來導正，至於民眾對佛骨的熱情、及唐朝韓愈諫迎佛骨一事，星雲大師認為韓愈不是反對佛法，而是希望能移風化俗，這可從韓愈年老時也鑽研佛法、肯定佛法就可以看得出來。邢泰釗盛讚星雲大師是非常有感情的人，對於人性的研究很有心得，帶給台灣社會許多啟示。佛光山能在世界上有這麼大的影響力，其實來自於星雲大師對人的關心，邢泰釗印象最深刻的是，2011年他調到金門高分檢當檢察長時，星雲大師還透過弟子寄來一大箱書籍、餅乾、泡麵，讓他非常感動。「大師可能怕我餓壞吧！」邢泰釗笑著說。此外，邢泰釗在警政署政風室主任任內，創刊發行的日新雜誌第9期，曾訪問星雲大師，星雲大師強調世界和平是他一路走來的理念，更是我們應該有的準則。他希望大家能多行佛、奉行三好運動，多說好話、做好事、存好心，不但能讓我們的內心昇華，也去除了我們與世界間的距離。他強調宗教與政治是分開的，而心胸、智慧、人格的擴大，才能成就更大的世界與空間。
教授班上沒學生上課氣到2年薪水不要了 90萬全退給學校
韓愈在師說裡說道，「師者，所以傳道、受業、解惑也」，教師將自身的知識傳遞給學生，但有時卻面對學生們不來上課的情形，在印度，界有一名教授因無法接受學生都不來上課，一氣之下將33個月的薪水，共238萬印度盧比，約90萬台幣全部退還給學校，並申請轉調。這名印度語教授5日決定將238萬印度盧比的薪水還給校方，而該筆金額約是他33個月的薪水。（圖／翻攝自Times Now）綜合印度媒體報導，33歲的拉蘭（LallanKumar）任職於比哈爾邦的尼蒂什瓦學院（Nitishwar College，BRABU），這名印度語教授5日決定將238萬印度盧比的薪水還給校方，而該筆金額約是拉蘭33個月的薪水。這背後原因，原來拉蘭表示，因為幾乎沒有學生願意上他的課，他表示，礙於疫情學校開放線上課程，這兩年9個月的期間，教室空無一人，而線上的學生也沒幾個，這樣的情況下讓他認為，若繼續領薪水「良心過意不去」。對於學生不願意上課的情況，庫瑪也失望表示，不教書就領薪水對他來說就是「學術死亡」。心灰意冷的他曾向學校申請轉調，但都未得到回應，這次拉蘭硬起來向媒體表示，若校方不接受他的轉調申請，他會持續靜坐抗議。針對該起事件，校方駁斥拉蘭的說法，表示沒有學生因疫情影響，課程被打亂。根據比哈爾邦大學校長馬諾（Manoj Kumar）表示，零出席率是毫無根據的，疫情之下本就很難掌握學生的到課狀況，他也反駁不受理轉調一事，「若拉蘭教授想要轉調，那他應該來跟我說」。
古人也信12星座…蘇東坡感嘆「我魔羯我歹命」 這大詩人慘被他拖下水
多少文人騷客為星座痴狂。現代人熟悉的12星座概念，其實早在古代就傳入中國大陸，許多古人對星座運勢也深信不已，就連以「嘴硬」著稱的北宋文學家蘇軾還特別為文感嘆，自己與唐代詩人韓愈一樣命不好，就是因為兩人都是摩羯座，也讓人看到大詩人有別於課本中的可愛模樣。據《梨視頻》報導，中國大陸在星象上最早使用「28宿」系統，時間最遠可追溯至戰國或春秋時代，其系統包含角、亢、氐、房、心、尾、箕、牛等28個星宿。而位於歐亞大陸中心的古巴比倫人創造出黃道12宮系統，之後傳入希臘發展，並在西元元年前後傳至印度，直到西元6世紀的隋朝隋文帝時期，才由僧人「那連提黎耶舍」翻譯後與佛教典籍《大乘大方等日藏經》一起傳入中國大陸。當時12星座名稱也與現在不同，有「射神」、「磨蝎之神」、「水器之神」、「蟹神」、「師子之神」、「天女之神」等，其中磨蝎便源自於梵語的「摩伽羅」，意為鯨魚、大魚；到唐代的占星書《靈台經》，又將名稱變為「獅子」、「人馬」、「磨蝎」、「寶瓶」、「雙女」、「巨蟹」、「牛」、「羊」、「魚」、「陰陽」，而陰陽即是現在的雙子座。雖然當時的士大夫普遍不相信12星座，卻被蘇軾拿來形容自己的境遇，他在〈三星行〉詩中寫下「我生之辰，月宿直斗」與「僕乃以磨蝎為命，平生多得謗譽，殆是同病也」，表示摩羯座的韓愈與自己，都遭到他人誹謗，簡直難兄難弟。沒想到，這段「借題發揮」的文章，還被南宋詩人周大必效仿，說自己與韓愈、蘇軾同病相憐，都是命中「宜退不宜進」的摩羯座。雖然周大必實際上是水瓶座而非摩羯座，但仍讓人看到星座對古人的影響。
神佛傳奇三山國王1／三兄弟驅厲疫化旱澇 台灣少數山神信仰
三山國王源自於廣東省潮州府，是指當地「巾山」、「明山」和「獨山」等三座山的山神。據傳，三位神人自稱兄弟，受命於天、保衛鄉里，每逢水旱災或疾疫，三山國王都會應許蒼黎所求，護民遠禍，後來隨著先民渡海來台，逐漸成為台灣普遍的信仰。媽姐和臨水夫人算是台灣海神的代表，山神則較為少見，其中以大陸廣東移民帶來的三山國王最受推崇。根據學者統計，台灣的三山國王廟約有一百七十座，每年農曆二月二十五（今年為國曆四月六日），是「大國王」巾山神的生日，信徒會舉行盛大的祭典與遶境活動，但今年因為疫情影響，不少廟宇還在觀望中。早在唐朝，大文豪韓愈被貶為潮州刺史，遇大雨傷害莊稼，便向三山國王祈禱，果然幾天後暴雨就停了，韓愈事後特地寫了《祭界石文》，派人到祖廟祭拜。現今台南市西門路的三山國王廟，還設有韓文公祠陪祀。屏東市林仔內的三山國王廟，在慶典中舉辦全台獨有的「老爺竹竿炮」民俗活動。（圖／報系資料庫）新店「三王宮」的信徒饒先生說，傳說宋太祖趙匡胤在「劉張之亂」時陷入困境，直到向三位山神祈求後才獲得大勝，後來便下詔，封大國王巾山神為「清化威德報國王」、二國王明山神為「助政明肅寧國王」，三國王獨山神則為「惠威弘應豐國王」。也有傳說指出，三位神明原本是隋朝的大將軍，後來歸隱山林，到了宋朝才又大顯神威。大國王名為連傑，字清化；二國王趙軒，字助政，生日是六月二十五；三國王喬俊，字惠威，生日為九月二十五。
《龍門客棧》唐湘龍：「柯」政猛於唬⋯爛
那一天，淒風苦雨，我去看看那些屍體。我還寫了祭文。寫到三更半夜。把韓愈的「祭十二郎文」、袁枚的「祭妹文」都重讀一遍。以前讀不懂的、沒感覺的，現在都有感了。沒想到，我竟幫自行車寫祭文！台大水源校區根本是Obike的亂葬崗、集體墳場，頂多一年的單車，若不是日曬雨淋、積灰蒙塵，十九都還是堪用，但此刻全死了，至少一千輛廢鐵全躺在那兒。趕搭流行 全成廢鐵 「共享之名，譁眾取寵，好言《光榮城市》，然Obike求其身後哀榮猶不可得，何來光榮乎？千萬公帑，紙灰湮滅，季風初起，朔風野大，阿兄欲歸矣，然猶不捨屢屢回頭望此單車墳場。彼蒼者天，曷其有極？Obike病，柯不知時，Obike歿，柯亦不知日，生不能推動，歿亦難善終，Obike有靈，丁丁言有窮而情不可終，汝其知也邪！其不知也邪！嗚呼哀哉。尚饗！」當然，話要講在前面，全世界這種無樁式的，標榜隨騎隨停的公共自行車，差不多都死了。因為Obike是亞洲血統，市場在亞洲、墳場也在亞洲。台灣這個墳場還不是最大的，新加坡、上海更壯觀。這些公共自行車都是趕流行，趕什麼流行？「共享經濟」。前幾年，只要能沾上「共享」概念，都超吸睛。 但反正熱頭上，就像國王的新衣一樣，沒人敢說破。每個城市都開門，突然，共享單車品牌一大堆。Obike還算是名氣大的，然後，台北也為它開了門。名義上，這不是政府經營的，跟Ubike不一樣。但遠來和尚會念經，「共享」兩個字超迷惑的。然後，就聽見台北市長柯文哲在交通會報上為Obike大力背書。他說：「以我的直覺，Obike早晚會把Ubike幹掉！」這個世界，尤其是網路世界，誰敢質疑柯文哲的直覺？我也只敢在心裡默默的問：這是個什麼邏輯？市長可以這樣唬爛嗎？始亂終棄 一籌莫展 如果「柯」政猛於虎，我覺得都沒關係。但這不過是一年前的事情，不到一年，Obike全死光了，「柯」政猛，只猛於唬爛，然後，大家都裝沒看到？當然不是要市政府負責，但第一、幾個給Obike開綠燈的城市，沒有一個市長敢這樣為它背書，還順便詛咒本土的Ubike。第二、台北的Ubike和悠遊卡結合、和台灣強大的自行車產業結合，成為全球都會公共自行車非常成功的系統，但這是馬、郝政績，柯文哲一直想拿Obike取而代之，到了極力唱衰的地步。第三、要推Obike也沒關係，但市府始亂終棄，從頭到尾沒有宣導、沒有管理，當全台各地都開始「報案」發現Obike「屍體」，仍然一籌莫展。現在，唯一確定的事情是：柯文哲的直覺，跟你的幻覺沒有差別。全看誰比較敢唬爛而已。這是給Obike的祭文，可以拿來當範本，包括大巨蛋在內，台北絕大多數的「柯政」都可以用。作者／唐湘龍53 年次，台大政治學碩士，資深新聞工作者。大陸種，台灣貨。溫柔敦厚，沉默寡言。文筆不好，卻愛寫。講話口吃，卻愛講。唐湘龍只是一不要臉，二不怕死。堅持當「永遠的反對黨」。誰掌權，誰就是唐湘龍的敵人。因此，唐湘龍一直跟少數站在一起，不只中年，還有點孤單。